|
Необычайная согласованность во взаимосвязи между начальными стадиями семантической коммуникации и мыслительными про- 61 цессами, с одной стороны, и самыми ранними отношениями мать-ребенок, с другой, должна стать предостережением для вдумчивого человека. Мы вполне можем задаться вопросом о том, в какой мере кормление детей молочной смесью из бутылочки могло повлиять на психическое развитие западного человека за последние пятьдесят-восемьдесят лет. Можно ли продемонстрировать такое влияние в индивидуальном развитии — это проблема документирования. Но возникает более важный вопрос: как это могло повлиять на изменения в образе жизни западного человека, в способах его коммуникации, и повлияло ли это и каким образом на его отношения с внешним миром, на его вербальные и невербальные символы и, возможно, также на его мыслительные процессы? 10. Теоретические соображения Мы можем попытаться теперь интегрировать наше понимание покачивания головой, означающего «нет», в теоретических терминах с помощью новых знаний, которые мы приобрели в предыдущей главе. Мы будем руководствоваться ходом мысли Фрейда, который утверждал: «Этот путь разрядки приобретает, таким образом, крайне важную вторичную функцию, а именно — обеспечение понимания [или, вернее, коммуникации] с другими людьми» (1895а, стр. 379). Тридцать лет спустя Фрейд развил некоторые из идей этого краткого утверждения в своей статье «Отрицание» (1925). Огромное значение этого эссе совсем недавно обсуждалось Рапапортом (1951). Необычайно велико число важных проблем, на которые Фрейд проливает свет на этих пяти лаконичных страницах. Упомянем лишь некоторые из них: он обсуждает природу восприятия, сущность проверки реальности и некоторые принципы интеллектуальной функции. Он исследует функцию суждения, ее происхождение и связь с первичными влечениями и определяет ее как функцию интеллекта, заменяющую вытеснение. Если мы правильно его интерпретируем, то он обрисовывает роль «символа отрицания» в коммуникации, где тот делает возможным обретение функции суждения, наделяя мысль «первым уровнем независимости от результата вытеснения и тем самым от господства принципа удовольствия». Фрейд особо говорит о «символе' отрицания». Здесь понятие «символ» имеет смысл, отличный от того, что используется им при обсуждении сновидений, фольклора, мифологии или поэзии. В них «символическая связь является, по сути, связью сравнения» (Freud, 1917, стр. 136). В этом смысле символ является репрезентацией (будь это истинная репрезентация, замещение или намек). Как таковой он отно- — 56 —
|