102. p. 78. 150 151 103. p. 116. 104. p. 118. 105. p. 121. 106. p. 121. 107. p. 121. 108. p. 121. 109. p. 148. 110. Jung, C.G. CW 6, par. 40-95. 111. Jung, C.G. CW 8. 112. Adler, G. Remembering and Fogetteing. 113. p.7 114. p.15. 115. p.15. 116. von Franz, M.-L. Projection and Recollection, p. 190. 117. Jung, C.G. CW 14, par. 662. 118. Jung, C.G. CW 8, par. 870. 119. von Franz, M.-L. Projection and Recollection, p. 190. 120. p.195. 121. von Franz, M.-L. Number and Time, p.283. 122. p.124. 123. Jung, C.G. CW 8. par. 442. 124. Stevens, A. Archetipes: a Natural History of the Self, p.88. 125. p. 89. 126. p. 89. 127. P. 90. 128. p.91. 129. p.91. 130. pp. 91-96. 152 131. Erikson, E. Identity and the Life cycle, pp. 55-65. 132. Stevens, A. Archetipes. pp. 158-164. 133. Edinger, E. The Shaman from Elco. 134. Osterman, E. The Reality of the Psyche, pp. 24-25. Культуральное бессознательное На втором конгрессе по аналитической психологии в Цюрихе в 1962 году я представил доклад, озаглавленный «Архетип культуры» (Хендерсон, 1964), чтобы получить ценные замечания на мои исследования культуры с точки зрения аналитической психологии. Мои последние беседы с Юнгом перед его смертью в 1961 году направили мой интерес в эту область, но я не до конца осознавал, куда это меня в итоге привело, и попросил отзывов своих коллег. Реакция на мою работу была очень положительной. Это придало мне уверенности в ценности своего проекта, который в итоге привел к публикации в 1985 году книги «Культурные установки с точки зрения психологии». Однако название моего доклада могло ввести в заблуждение. В нем не говорится об «архетипе культуры». Мне следовало бы дать ей название, которое я в действительности имел в виду: «архетипические содержания в культуре». Культуральное бессознательное — в том смысле, в котором я употребляю это выражение — является областью исторической памяти, лежащей между коллективным бессознательным и существующим образцом культуры. Оно может включать обе эти модальности, сознание и бессознательное, но оно задает некоторый тип идентичности, возникающий из архетипов коллективного бессознательного, участвующих в формировании мифов и ритуалов, а также запускающих процесс развития индивидуумов. Этот процесс еще не все.. Как сказал Нойманн (1959): — 77 —
|