Психология Юнга и буддизм

Постепенное развитие сознания при помощи интро­спекции (всматривания в себя) составляет исходную цель буддизма, равно как и юнгианской психологии. Буддисты, однако, настаивают на том, что сознание мо­жет быть полностью развито, так, чтобы никакой бес­сознательный элемент больше не возмущал разум и чтобы было достигнуто совершенное самообладание — состояние чистого сознания. Для них сознание ассоци­ируется с блаженством: знание есть счастье, невеже­ство есть страдание. Юнг лее не думает, что молено до­стигнуть чистого сознания, обеззараженного от всякого бессознательного. Кроме того, интеграция бессозна­тельного в сознание, примирение противоположно­стей в его глазах нисколько не подразумевает устране­ния бессознательного или контроля над ним, а только принятия этих двух аспектов психики.

Принцип противопололеностей и его применение имеет фундаментальный характер в юнгианской моде­ли, точно так лее как и в буддизме, особенно в тантри­ческих практиках.

Обе системы требуют, чтобы каждый аспект индиви­да был вовлечен в процесс: ничто не доллено отбрасы­ваться. Интеллектуальные знание и понимание валены, особенно на исходных стадиях вступления на путь, но ощущения и интуиция должны их дополнять, а глубин­ные впечатления, приобретенные в моменты медита­ции или созерцания, должны проявляться в действиях и становиться моральным долгом.

Путь начинается и совершается в психике, в недрах разума. Юнг не позволяет себе утверждений философ­ского или метафизического порядка, подчеркивая, что вся его работа основана на эмпирических очевидностях. Буддизм как религия неизбежно обращается к фи­лософской и метафизической сферам. Однако Будда отказывался отвечать на вопросы о природе Абсолюта, зная, что философские аргументы подводят к разладу и смятению и нисколько не способствуют разрешению первостепенной проблемы, а именно — вопроса о стра­дании. Он предпочитал проповедовать Срединный Путь, разработанный позднее школой Мадхьямика; ее фундаментальная установка ориентируется на свободу без догматизма и диалектический подход, чтобы разре­шать теоретические конфликты, принимая более высо­кую точку зрения.

В определенной степени такой подход также харак­терен для Юнга, у которого его молено найти как в творчестве, так и в практике. И в самом деле, у него нет окончательных теорий или врачевательных мето­дик, систематически применяемых ко всем, ибо каж­дый человек уникален в своей конкретной ситуации. Чтобы помочь кому-то разрешить свои конфликты и сопровождать его на пути индивидуации, Юнг попытал­ся бы сначала подвести его посредством объективного наблюдения к осознанию фактов своей внутренней и внешней жизни; потом, при помощи воображения, усилить эти факты, возвышая коллизию и дилемму на более высокий уровень сознания, приводя таким обра­зом человека от личностного к трансличностному, то есть — к приближению к духовному.