Психология Юнга и буддизм

На Западе буддийский концепт пустоты (суньята) иногда истолковывается неправильно. Здесь ошибочно воображают себе, что он отменяет всякие этические соображения. Юнг подозревал, что некоторые запад­ные представители начали заниматься йогой только для того, чтобы достигнуть такого отрешения, которое в действительности будет способом освобождения от моральной ответственности.

На моральном, как и на психологическом уровне, буддизм является одной из самых развитых систем. Его философия и практика по-прежнему включают в себя без малейшего исключения все этические вопросы и индивидуальную ответственность. И это правило при­меняется во всех буддийских школах, в том числе, ко­нечно, в тантрическом буддизме.

Что касается Юнга: как психолог и врач во всей сво­ей многообразной работе и на протяжении всего свое­го существования он постоянно призывал человека — единственное существо, наделенное сознанием — к ответственности и этической обязанности преобразо­вывать самого себя и — осмелюсь сказать — преобразо­вывать Бога.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Для завершения нашего обзора я хотела бы предста­вить некоторые выводы, к которым я пришла в данной попытке поиска параллелей между тибетским буддиз­мом и юнгианской психологией.

Обе эти системы появились и развивались в очень от­даленных друг от друга условиях, как с географиче­ской, так и с исторической и культурной точек зрения; их разделяют более двух с половиной тысячелетий. Однако несмотря на все различия, они занимаются оди­наковыми человеческими проблемами, и они обе при­шли к выводу, что решение их нужно искать исключи­тельно в психике каждого человека.

Первостепенная цель буддизма заключается в устра­нении страдания. Цель Юнга — излечение психических травм человека. Но если для буддиста возможно пол­ностью освободиться от страдания, для Юнга страдание внутренне присуще жизни, оно даже является ее необ­ходимой составной частью, которую невозможно уда­лить полностью.

Конечная цель каждой из этих систем состоит в том, чтобы позволить нам стать теми, кто мы есть на самом деле. Для буддиста Махаяны это означает достижение состояния Будды; всякое существо без исключения имеет в себе этот потенциал. Для Юнга это означает достижение полноты, осуществление своей собствен­ной Самости, то есть стремление, внутренне присущее психике. Путь, ведущий к состоянию Будды, крайне длителен, даже если тантрические буддисты считают, что при помощи их техники молено достигнуть такого состояния в течение одной жизни. По Юнгу, напротив, самореализация представляет собой бесконечный про­цесс.