|
17. Ibid., par. 86. 18. Ibid., pars. 91ff. 19. Cf. ibid., par. 118. 20. Ibid., par. 112. 21. Cf. ibid., pars. 118-19. 22. Cf. H Jacobsohn, op. cit., pp. 234f. 23. Memories, Dreams, Reflections, p. 290, 24. Ibid., p. 291. 25. von Franz, C.G. Jung, His Myth in Our Time, p. 287. 26. Memories, p. 4. 27. Alchemical Studies, par. 120. 28. Cf. Roeder, Urkunden, p. 298. 29. Sterhen ist doch ganz anders, p. 71. 30. Cf. F. Cumont, Lux Perpetua, p. 24 и иллюстрация. 31. Цит., J Ebert, “Paranirvana”, p. 287, p. 289. 32. Barbara Hannah, Jung: His Life and Work, p. 344. 33. Ibid. 34. Ibid. 35. Memories, p. 225. 36. Ego and Archetype, pp. 220-21. 37. Alchemical Studies, par. 119. 38. Ibid., par. 127. 39. Ibid. 40. Ibid. 41. P. 211. 42. David Eldred, Psychodynamics of the Dying Process, p. 171. Глава 10 Тонкое тело и его варианты Во многих областях мира, например, в Китае и везде, где распространился индуизм, а также у многих первобытных племен сохраняется идея, что после смерти душа — или что бы то ни было — обладает неким тонким телом. Западный спиритуализм работает с той же гипотезой и сообщает о множестве явлений материализации, в которых призраки появляются в теле, образованном из тумана или дыма.[1] Это очевидные проявления архетипической идеи; однако, о действительном существовании этих явлений мы до сих пор не имели никаких свидетельств, кроме парапсихологических отчетов. Юнг впервые обратил наше внимание на фактор, который даст эмпирически осязаемое указание на возможное существование такого тонкого тела: особенность в том, что мы мало осознаем или не имеем прямой информации о том, что происходит внутри нашего тела.[2] Например, мы ничего не знаем о состоянии нашей селезенки, если только доктор не даст нам такую информацию, которая сама по себе лишь вывод, сделанный из косвенных симптомов. Этот «пробел», говорит Юнг, похоже, указывает на нечто, лежащее между разумом и телом, возможно, на тонкое тело, которое существует между физическим телом и нашим восприятием себя. Можно дальше развить предположение Юнга с некоторыми рассуждениями. Слой тонкого тела, вероятно, тождественен внутренне переживаемой, то есть, интроспективно воспринимаемой психэ. Мы все можем воспринимать, как эмоции — ревность, любовь или ненависть, некоторые напряженные мысли, образы фантазий и т. д. - могут сталкиваться с субъективным эго объективно изнутри, то есть, они отделены от эго, так что у него возникает чувство, что эти эмоции появляются из тела. В таких случаях тонкое тело до некоторой степени тождественно тому, что Юнг называет «объективной психэ»; или, с другой стороны, объективная психэ иногда обладает аспектом тонкого тела. Более того, хорошо известно, что во время интенсивных состояний возбуждения, например, у солдата во время битвы, можно совершенно не осознавать серьезные телесные ранения. Интенсификация психического фактора, т. е. Возбуждение, делает тело «нереальным», хотя деятельность чувств усилена секрецией адреналина, сопровождающей это возбуждение. — 108 —
|