|
Рассматривая поставленный Ницше вопрос: «Скажи мне, брат, какое зло, совершаемое сегодня нами, на твой взгляд самое страшное, наихудшее из всех зол? Разве не дегенерация? И мы всегда подозреваем дегенерацию, когда для души отсутствует награда», - Юнг отмечал, что во времена Ницше дегенерация означала отклонение развития личности от характерного для человека оригинального образа жизни, который был ему предназначен; если человек от него отклонялся, то его род (genus) страдал вследствие вырождения (дегенерации). Ницше говорит об отклонении от существующего у человека паттерна, который, по определению Юнга, называется Самостью, - от индивидуального образа жизни, условия или формы, которые могут развиваться в соответствии с индивидуальным личностным смыслом. «Если вы следуете характерному для себя образу жизни, значит, вы себя любите, вы собраны, у вас всего в изобилии; вас не обошли стороной добродетели, и потому вы такой славный, что от вас прямо-таки исходит сияние, и ваше изобилие даже в чем-то бьет через край. Но если вы себя ненавидите, не принимаете своего образа жизни, тогда у вас в душе появляются голодные хищники, скребущие кошки и прочие дикие звери, которые живут с вами по соседству и назойливы, как мухи, которые вместе с вами стараются удовлетворить свой аппетит, но вам это никак не удается сделать. Поэтому Ницше говорил людям, которые не следуют своему индивидуальному пути, о том, что у них отсутствует душевный дар. У них нет излучения, нет реального тепла, а существуют только постоянный голод и тайное воровство. [Цитата из Ницше]: «Вверх держите свой путь от человека к сверхчеловеку. Но ужасно наше вырождение, которое говорит: "Все для меня"». Вы видите, что вырождение, которое говорит "все для меня", является нереализованной судьбой, это человек, который не жил своей жизнью, который не давал себе того, что ему требовалось, который избегал тяжелого труда следовать тому образу жизни, который был ему предназначен с момента его рождения. Потому что он - то, что каждый представитель человеческого рода должен исполнить, и в зависимости от того, насколько это ему удается, он будет в той или иной мере испытывать этот голод, который говорит ему: "Все для меня"»28. Такова феноменология нарциссического расстройства личности: ненависть к самому себе, голод, тайное воровство и отсутствие душевного тепла, о которых говорит Юнг, - именно то, с чем приходится работать при наличии глубоко укоренившейся зависти, которая царит во внутреннем мире нарциссической личности. Но вместе с тем Юнг отмечает нечто важное с клинической точки зрения, о чем мы подробнее будем говорить в главе 1: это состояние зависти возникает в результате отвержения Самости. Психология, которая может распознавать архетипическую силу Самости, не считает опустошающее воздействие зависти исключительно негативным аспектом, в котором можно найти мало пользы. Как правило, во внутреннем мире нарциссической личности зависть доминирует, но законы и упорядоченность, которые привносятся Самостью, имеют больше силы, поэтому именно в ней можно найти реальный выход из положения. — 24 —
|