Воспроизводство материнства. Психоанализ и социология гендера

До возникновения современного феминистского движе­ния социологи и психологи возлагали бремя решения этих проблем на индивида и не видели в них проявления систем­ной болезни общества. Они исследовали потенциальные про­тиворечия в материнской позиции и их внешнее выражение: мать, балансирующую между сепарацией и слиянием, погло­щением и утратой эго, при этом сохраняющую личностную автономию. Перед нами портрет женщины, пытающейся не воспроизвести отношения с собственной матерью в общении с детьми и одновременно опирающейся на эти отношения. Проблемы во взаимоотношении полов и конфликты в фор­мировании маскулинности в то время считали естественным следствием неправильного материнского поведения. Чтобы решить проблему, говорили ученые, женщина должна на­учиться лучше держать равновесие, а отец — стать более со-252

блазнительным идеалом для дочери, лучшим примером и мо­делью для сына.

Психоаналитически ориентированные и социальные пси­хологи, с которыми я обсуждала эту книгу, полагали, что нет ничего неправильного в делении функций или ролей на осно­вании пола, в распределении труда по половому признаку. Они убеждены, что неправильны только неравенство и дифферен­цированный подход. Однако ни исторически, ни кросс-куль­турно мы не можем разграничить разделение труда по поло­вому признаку и тендерное неравенство. Разделение труда по половому признаку и ответственность женщины за воспита­ние ребенка связаны с мужским доминированием и порожда­ют его. Психологи недвусмысленно продемонстрировали, что сам факт преимущественного осуществления заботы о детях женщиной порождает конфликт маскулинности у мужчины, психологию мужского доминирования и потребность превос­ходить женщину Антропологи утверждают, что в древности от­ветственность женщины по уходу за детьми требовала, чтобы охотой занимался мужчина1. Это давало ему, а не женщине, престиж и доступ к власти вследствие контроля над распре­делением излишков в хозяйстве. Продолжительная занятость женщины в домашней, «естественной» сфере как продолжение ее материнских функций ограничила ее присутствие в других сферах — социальной и культурной — и закрепила власть за мужчиной2.

Таким образом, социальная структура и распределение ро­дительских функций порождает половое неравенство, а не просто ролевую дифференциацию. Перед нами стоит важная политическая и социальная задача конфронтации этой струк­туре. Несмотря на то что подобная расстановка сил выглядит универсальной, укорененной в биологии человека, а потому неизбежной, ее можно изменить. На возможность изменения указывает не только теоретическая критика биологического детерминизма, но и противоречия, свойственные сегодняшней системе распределения родительских функций. По мере того как существующие формы родительства воспроизводят сами себя, присущая им ограниченность рождает глубокую неудо­влетворенность у женщин и — в некоторых случаях — у муж­чин.