|
Мужчина не может обеспечить такого возврата к двуедин-ству, как женщина. Михаэль Балинт считает главной целью взрослых сексуальных отношений возвращение к переживанию первичной любви — возможность регресса на инфантильную стадию переживания единства без необходимости проверки реальности, к безмятежному чувству благополучия, когда все потребности удовлетворены: «Эта первичная тенденция — меня будут любить всегда, всюду, по-всякому, все мое тело, все мое существо, без всякой критики, без малейшего усилия с моей стороны — является конечной целью всякого эротического устремления»5. Но при этом он подразумевает, что женщина может удовлетворить эти потребности лучше, чем мужчина, потому что сексуальные отношения с женщиной полнее отражают раннюю ситуацию и являются более целостным воспроизведением возвращения к матери. Поэтому мужчина во время полового акта ближе, чем женщина, подходит к переживанию воссоединения с матерью: «Мужчина лучше достигает регрессии во время полового акта: семенем в реальности, пенисом символически, всем своим "Я" в фантазии»6. 229 Участие женщины при этом двойственно. (Балинт исходит из презумпции женской гетеросексуальное™.) Во-первых, женщина идентифицируется с мужчиной, который проникает в нее, и посредством идентификации переживает воссоединение с женщиной (матерью). Во-вторых, она становится матерью (филогенетически — всепоглощающим морем, онтогенетически — утробой). Поэтому женщина в гетеросексуальных отношениях в качестве самой себя не может, как мужчина, снова достичь переживания слияния. Она может достичь этого, с одной стороны, идентифицируясь с кем-то, кто на это способен; с другой — идентифицируясь с той, с кем некогда сама была в слиянии. «Регрессивное возвращение» (термин Балин-та), которое приносит половой акт, не настолько полно для женщины, как для мужчины. Фрейд пишет, что женщина в гетеросексуальных отношениях пытается воспроизвести отношения с матерью7. Он полагает, что, даже когда женщина «сменяет объект» с матери на отца, мать остается для нее первичным внутренним объектом, так что женщина часто привносит в отношения с отцом, а потом с мужчинами то, что свойственно ее внутренним отношениям с матерью. В отношениях с мужчиной она ищет удовлетворения, которое получала от матери. Фрейд указывает на распространенное «открытие» в клинических случаях, когда женщина, выбиравшая мужа на основании его сходства с отцом, в браке на самом деле повторяла конфликты и чувства, свойственные своим отношениям с матерью. Например, женщина, которая остается амбивалентно зависимой от матери или внутренне озабочена решением проблем сепарации, скорее всего перенесет эту установку и чувство «Я» в отношения с мужем8. Или же она может идентифицировать себя как частичный объект партнера, в качестве расширения отца и мужчин, а не матери и женщин*. Однако дети стремятся и уйти от матери, и вернуться к ней. Отец отчасти способствует тому, чтобы дочь разорвала первичное единство с матерью и зависимость от нее. По этой и ряду других причин отца и мужчин идеализируют9. Отец девочки дает ей последний шанс избавиться от всемогущества матери, так что девочке нельзя рисковать и отталкивать отца. В то же время дистанцирование отца и его идеологическая власть в семье может сделать его удаленной фигурой, и понимание, кто он такой, приходит через интерпретацию его роли матерью. Это — 24 —
|