|
Индивидуация, следовательно, является процессом дифференциации, имеющим своей целью развитие индивидуальной личности. Индивидуацияявляется естественной необходимостью, илюбые препятствования ей, связанные с опусканием доуровня коллективных стандартов, наносят вред жизнеспособности индивидуума(Jung, C.W. 6, par. 757ff). Я считаю очевидным, что в психологическом смысле эти утверждения остаются верными и для ребенка — для общего процесса развития эго и формирования эго-комплекса. Есть другой пассаж в работах Юнга, а именно в «Ответе Иову» (С. W. 11), где он выражает эту мысль даже более отчетливо. Там Юнг метафорически описывает процесс, который продолжается практически с рождения до середины жизни и заключается в отделении сознания от бессознательного и в конфронтации с ним. Юнг различает сознательную и неосознаваемую индивидуации). Если неосознаваемая индивидуация является спонтанным процессом развития и изменения в человеческой жизни, сознательная индивидуация имеет место только тогда, когда рефлексирующее сознание вступает в отношения с бессознательным, в том числе в форме аналитического процесса. Поэтому сознательная индивидуации служит углублению и деланию сознательным процесса, происходящего естественным образом. Переняв интерес Юнга к процессу индивидуации, происходящему во второй половине жизни, аналитические психологи вначале различали только две большие фазы индивидуации: первой половины и второй половины жизни. Некоторые типологические качества меняются на противоположные в процессе кризиса середины жизни. Считалось, что экстраверсия первой половины жизни, довольно часто наблюдаемая в нашей культуре, меняется на интроверсию во второй половине жизни. Поэтому Якоби разделяла индивидуацию на две фазы — первой половины жизни и второй. Ее определение звучит так: «Можно сказать, что, если первая половина жизни естественным образом направляется и определяется адаптацией к внешней реальности, вторая половина .направлена к редукции к сущностному, т.е. посвящена адаптации к внутренней реальности» (Jacobi1965, р. 25). В этих утверждениях Якоби выходит за рамки юнговского определения через противопоставление коллективной психике и процессам адаптации. Якоби включает в индивидуации) процесс адаптации в первой половине жизни. Якоби считает архетипическими и мифологическими образами, описывающими начальную фазу индивидуации в первой половине жизни, мифы творения, тогда как знакомый мифологический мотив ночного морского плавания более подходящим для второй фазы. Фордхам (1969), Нойманн (1973) и Эдингер (1972) также использовали подобные расширенные концепции индивидуации, включающие первую половину жизни, но все они отличали ее от коллективных механизмов адаптации. — 71 —
|