Черная ночная рубашка. Комплекс слияния и непрожитая жизнь

В полях комплекса слияния подобное состояние может стать хро­ническим, тогда как «функционирование в качестве аналитика» ока­зывается исключением. Именно это поднимает вопрос об этичности продолжения терапии.

1491981, р.191

150 Я благодарен д-ру Майклу Груберу (Dr. Michael Gruber) за эту ссыл­ку и за его размышления над текстом.

151 Интервью, взятое Франсуазой Пуари, цит.по Роббинсу (Robbins, р.54)

152 Ibid, р.57

153 Саймон Критчли (Simon Critchley, в Critchley and Bernasconi, p.22)

154 Дэйвис, (Davis, p.70)

155 Цит. у Дэйвиса, Davis, p.70

156 Критчли (Simon Critchley, в Critchley and Bernasconi, p.21). Поверх­ность кожи (как мы видели, например, в случае Филиппа) — место сосредоточения большого количества дистресса комплекса слияния. См.приложение А

157 Интервью, взятое Аугусто Понцио, цит. по Роббинсу, р.228

158 Дэйвис (Davis, р.75)

159 Ibid.

160 Ibid, рр.45-46

161 См. концепцию Левинаса об il у а (здесь есть) у Роббинса (Robbins,
р.45)

162 Гаспарро (Gasparro, pp.26ff)

163- См. работу Васселеу (Vasseleu) о свете и феминном и феминисткую критику Левинаса у Шантер (Chanter).

164 В письме Джеймсу Киршу Games Kirsch) Юнг подчеркивает настрой
(которого обычно мы не найдем в его отношении к переносу), со­-
звучный этой точке зрения: «Что касается Вашей пациентки, то впол­-
не правильно, что ее сны вызваны вами. Женский ум — это земля,
ждущая семени. И это смысл переноса. Всегда более бессознательная
личность оказывается духовно оплодотворенной более сознательной.
Отсюда гуру в Индии. Это старинная правда. Как только определен­-
ные пациенты приходят ко мне на терапию, тип сновидений изменя­-
ется. В самом глубоком смысле мы все сновидим не из нас самих, но
из того, что лежит между нами и другим» (1934, в Jung, 1973, р.172)