|
«Самопознание», как правило, путают со знанием своей сознательной Я-личности. Любой человек, обладающий Я-сознанием, вполне уверенно полагает, что знает самого себя. Но Я знает лишь свои собственные содержания, будучи незнакомо с бессознательным и. его содержаниями. Человек, оценивая развитие своего самопознания, сравнивает с тем, что его ближайшее окружение в среднем знает о самих себе, не учитывая при этом реального психологического состояния дел, остающегося для него тайной за семью печатями. В этом смысле психика уподобляется телу с его 180 К Г ЮНГ физиологической и анатомической структурой, о которой мало что известно дилетантам. Хотя он живет в ней и с ней, многое остается для него неизвестным, и ему необходимы специальные научные знания, чтобы вывести на уровень сознания хотя бы только постижимое, не говоря уже о протекающих в нем непостижимых процессах. Таким образом, «самопознание» в его обыденном понимании оказывается ограниченным знанием о том, что происходит в психике человека, знанием, которое обычно зависит от социальных факторов. При этом, с одной стороны, нередко вновь и вновь приходится сталкиваться с предубеждениями вроде «этого «у нас», или «в нашей семье», или «в нашем кругу» еще никогда не бывало», а с другой стороны, не менее частыми являются иллюзорные предположения о якобы имеющихся свойствах, которые на самом деле служат лишь для сокрытия истинного положения дел. Это и есть та широкая область бессознательного, недосягаемая для критики и контроля сознания и в которой мы беззащитны перед лицом всевозможных воздействий и психологических инфекций. Против психического заражения, как и против любой другой опасности, мы можем защищаться, лишь осознавая, что, как, где и когда нападает на нас. Поскольку при самопознании речь идет об ознакомлении с индивидуальным положением дел, то именно в этом случае бессильна любая теория. Ибо чем выше претензия теории на универсальность, тем меньше ее соответствие индивидуальному положению вещей. Теория, основанная на опыте, с необходимостью должна иметь статистическое обоснование, то есть она описывает идеальный средний случай, в котором стираются все верхние и нижние исключения из правила, заменяя их абстрактным средним значением. Эта средняя оценка верна, но может и вовсе не существовать в действительности. И, несмотря на это, она фигурирует в теории как бесспорный фундаментальный факт. Исключения в ту или другую сторону — не менее реальные — вообще не появляются в конечном результате вычислений, так как они взаимоисключают друг друга. Если я, например, определю вес каждого отдельно- — 130 —
|