|
6 Зак. № 162 то бы там был бесконечный восточный ветер. Но если другой ветер возобладает над восточными областями, ты тоже увидишь видение, идущее в другом направлении». Стало привычным авторским стремлением предоставить возможность читателю пережить собственное видение, ну, по крайней мере, то, в которое автор верит. Читателя посвящают в глубокое религиозное переживание автора либо (что кажется более вероятным) в религиозное переживание тех мистических общин, о которых мы знаем в передаче их современника Филона Иудея. Заклинаемые там огненный и солнечный боги — это фигуры, имеющие близкие исторические параллели с фигурой Христа из Апокалипсиса, например. Поэтому это «коллективное представление», здесь присутствуют характерные ритуальные действия (имитация звуков животных и др.). Видения, вплетенные в ткань религиозного контекста, — отчетливо экстатической природы и представляют собой разновидность инициации в мистическом переживании божества. Наш пациент был приблизительно на 10 лет старше меня. В своей мании величия он думал, что он Бог и Христос в одном лице. Его отношение ко мне было покровительственным: я ему нравился, возможно, потому, что для его глубоких идей я был всего лишь симпатичным человеком. Его бред в основном был религиозен, и когда он приглашал меня, так же как и он, пожмуриться на солнце и махать головой, он просто хотел разделить со мной свое видение. Он играл роль мистического мудреца, а я был неофитом. Он чувствовал себя солнцебогом и сотворял ветер качанием головы туда-сюда. Такое ритуальное превращение в божество удостоверяется свидетельством Апулея1 о мистериях Исиды2 и, более того, в форме апофеоза Гелиоса. Смысл «посылающего ветер», возможно, сходен с порождающей пневмой, истекающей из солнцебога на землю и оплодотворяющей ее. Солнце и ветер часто связываются в древнейшей символике. 'Апулей— римский писатель 2 в., бытописал жизнь римских провинций. Автор «Золотого осла», «Метаморфоз». 2 И с и д а — египетская богиня, популярнейшая до 5 в. во всем Средиземноморье, «Матерь богов». 163 Сейчас нам надо убедиться, что все это не произвольное совпадение двух изолированных случаев. Мы должны, следовательно, показать, что идея ветра-трубы, связанная с Богом и солнцем, существует независимо от двух приведенных свидетельств, появляясь повсеместно и в разные времена. Сейчас, как факт, существуют средневековые росписи, изображающие оплодотворение Марии посредством трубы или рукава, свисающего с трона Бога и проходящего в ее тело; можно увидеть голубя или младенца Христа, спускающегося вниз трубы. Голубем символизируется оплодотворяющий агент, ветер Святого Духа. — 117 —
|