Деперсонализация

В обычной повседневной жизни человека в сознании его познавательное содержание, т. е. знание окружающей действительности, идет впереди; формы же проявления этого содержания, т. е. эмоциональные переживания, аффекты, страсти, влечения, навыки и привычки, их целеустремленная направленность нередко отстает от нового познавательного содержания; они еще в различной степени питаются данными из старого психического содержания.

Нужно думать, что знание новых идей, вытекающих из новых социальных условий жизни, вначале далеко не полностью изменяет и приводит поведение человека в соответствие с новой социальной необходимостью. Лишь после того, как новая действительность способствует вы работке новой эмоциональной направленности, новых интересов, навыков и привычек, и все это приобретает жизненно важный смысл для личности, лишь тогда мы можем сказать о переделке сознания человека и возникновении нового (адекватного действительности) побуждающего стимула, руководящего поведением в виде нового содержания морально-этической направленности.

Если новое содержание познания соответствует и благоприятствует основным жизненным интересам личности, то старая форма (чувства, навыки и др.) относительно легче перестраивается и сменяется новой формой, порожденной новым познанием. Если же новое познавательное содержание не соответствует и идет в разрез основным личным жизненным интересам, направленности личности, то возникает острое противоречие, конфликт, который разрешается в весьма тяжелой форме перестройкой основных жизненных установок личности либо конфликт разрешается трагически (болезнь, смерть и т. д.).

Новые формы чувственно-эмоционального характера новые навыки и привычки (по Ленину, привычки обладают страшной силой), возникшие на основе нового познавательного содержания, становятся могучим стимулом, источником активности, стойкости и энергии в личной и общественной деятельности, способствующей дальнейшему развитию нового творчески познавательного содержания сознания личности.

Итак, новые идеи легко проникают и прививаются в том случае, если социально-экономическое положение создает социальную потребность в этом «новом», потому что в сознании накоплялась аффективная направленность против старых взглядов. Страсть, которая овладевает сознанием передовых людей той или иной эпохи, относительно легко впитывает в себя логическое содержание новых идей и постепенно вытесняет остатки старого из своего сознания.

Таким образом, резюмируя данные об идейном и психологическом развитии индивидуального сознания личности, нужно еще раз подчеркнуть, что это не есть простое и плавное движение мысли, а наоборот развитие, которое осуществляется благодаря противоречивой, двойственной природе сознания, благодаря внутренней борьбе познавательного содержания и чувственно-аффективной формы его проявления. Эта внутренняя противоречивость содержания сознания отображает борьбу между «старым» и «новым» в объективной практике жизни людей. Ленин в своих «Философских тетрадях» указывает, что «отражение природы в мысли человека надо понимать не «мертво», не «абстрактно», не без движения, не без противоречий, а в вечном процессе движения, возникновения противоречий и разрешения их».