|
Исходя из марксистско-ленинских диалектико-материалистических позиций и учения Павлова о высшей нервной деятельности, следует обратить внимание на следующие положения:
- инстинкты (пищевой, самосохранения и половой), являясь наиболее древними механизмами обеспечения целостноcти организма и
продолжения рода (а также источником низших эмоций, влечений и
элементарных двигательных актов), в процессе онтогенетического раз
вития организма и личности подвергаются коренному изменению и раз
витию до их высших, социальных форм проявления и осуществления
в виде осознаваемой, целенаправленной деятельности;
- у нормально развитой личности влечения и связанные с ними
эмоции, благодаря включению во вторую сигнальную систему, приобретают характер социально обусловленных высших влечений и чувств,
в результате чего человек является не рабом, а хозяином своих инстинктивных влечений и эмоций, а его эффекторная деятельность имеет
осознанный целенаправленный характер;
- при психической патологии происходит не простое обнажение
инстинктивных проявлений, а нарушение сложной конструкции функциональных систем, что определяет ее комплексный личностный характер;
- в детском возрасте вследствие недостаточной кортикализации
и зрелости высших психических функций патология влечений и эффекторно-волевой сферы чаще выступает в виде элементарных инстинктивных проявлений, когда страдают более поздно приобретенные навыки
их произвольного контроля.
Эффекторно-волевая сфера включает два основных компонента:
эффекторный, двигательный (простые и сложные движения, действия и поступки) и волевой (способность к сознательному и целенаправленному регулированию деятельности и поступков). К эффекторным проявлениям относятся инстинктивные двигательные акты, произвольные (волевые) простые и сложные действия и поступки, а также автоматизированные действия.
Определяя свободу воли человека, то есть свободу выбора действия, Ф. Энгельс в работе «Анти-Дюринг» писал, что свобода человека есть «не что иное, как способность принимать решения со знанием дела»'. Высшую ступень развития воли людей представляет собой деятельность, руководящаяся сознанием общественного долга, общественной необходимости, предполагающая подчинение человеком своих действий требованиям общества, удовлетворению его нужд и потребностей.
— 75 —
|