В поисках утраченного Я

С основными значениями конфликта мы уже опреде­лились. Это — противостояние, несогласие и, как след­ствие, несогласованность, противоречие. И в том случае, когда удается эти антитезы преодолеть, можно говорить о цельности и здоровье, то есть когда подразумевается преобразование несогласия в согласованность, противо­речия — в единство, противостояния — в совместное дви­жение. Все это приближает к самосвершению. Самосвершение и есть то состояние изначальной задуманное™, которая дана нам как предзнаменование, предназначе­ние. Однако, как мы выяснили, в процессе самоосуще­ствления неизбежно возникают барьеры, требующие преодоления. Самые серьезные из них — ложь, толпа и собственное сопротивление. И тем не менее данную ситуацию вовсе не следует воспринимать как досадную помеху, предназначенную только для возбуждения на­ших страхов и отчаяния. Вполне возможно, что наличие подобных препятствий имеет свою внутреннюю логику, подспудный и глубинный смысл. Ведь, преодолевая их, мы прорываемся на новую орбиту бытийности, ту, кото­рая располагается в большей близости к ядру самосвер­шения.

Трансформация личности — это ее переход от текуще­го не удовлетворяющего нас состояния к желаемому со­стоянию в соответствии со своими намерениями, от «кто я есть» к тому «кем я могу быть». Суть трансформации выразим схематически, где символ стрелы означает «пе­реход»:

ГЛАВА 2. Базовые законы.

Закон закона. Все, абсолютно все происходящее в нашей жизни обусловлено соответствующим законом. Случа­ющееся не случайно. Слово «закон» традиционно озна­чает — «завет», «установление, противоположное обы­чаю, покону». Корень kon означает конец, предел, отсюда «искони», «испокон». «Покон» — «обычай», «начало». Стало быть, Закон — это то, что до начала, за пределом, предвечно, до человека.

Итак, закон — это нечто данное человеку и не завися­щее от последнего в силу своей за-предельности, за-разумности. Здесь выражается идея наличия некой логики, которая по отношению к нашему существованию являет­ся обусловливающей, предопределяющей. Подобные свой­ства с незапамятных времен приписывались некоему каче­ству, которое именовалось «божественной силой» в тех или иных вариациях.

Поскольку наше бытие структурно и обладает всеми признаками организованности, мы можем говорить о на­личии определенных закономерностей, присущих ему Само понятие «закономерность» опровергает возмож­ность какой-либо случайности. Следовательно, мы мо­жем говорить о существовании законов как о наличе­ствующей непреложности, изначальной заданности, н? зависящей ни от личной воли субъекта, ни от каких иных