7. Мы попадаем в страну общения - Что означают два пересекающихся Из четвертьфинальной встречи КВН 1995 г. Как понимать выбор "обязаться" или "не обязаться", осуществляемый на ТРЕТЬЕМ, МЕЖЛИЧНОСТНОМ УРОВНЕ? В чем обязаться и перед кем обязаться? Обязаться в душе своей перед людьми руководствоваться в процессе общения с ними, в первую очередь, их интересами, а не своими. Тогда ты будешь погружен в их заботы, будешь стремиться к тому, чтобы у них поднялось настроение, прибавилось сил и уверенности, реализовались творческие возможности, одним словом, чтобы они находились в восходящем потоке, или вспоминая нашу цель - в состоянии внутренней радости, а стало быть, и во всех эквивалентных состояниях. И если Вы делаете этот выбор, Вы сами будете находиться в восходящем потоке на третьем уровне. Вспомним главную идею и Ветхого, и Нового Завета: "Не делай другому того, чего не хочешь, чтобы делали тебе". Ну, а если Вы делаете выбор не обязываться, то Вы будете руководствоваться своими интересами со всеми вытекающими отсюда последствиями, которые представлены состояниями нисходящего потока. Например, состояние "мы - в порядке" означает, что мы не предъявляем друг другу претензий. Действительно, это состояние, согласно таблице, противоположно желанию, чтобы Ваш партнер (сын, мать, друг и т. д.) вел себя так, как хочется Вам, а не ему. Но это и значит предъявлять претензии (мы сейчас не обсуждаем, обоснованы они или нет). Но взаимное предъявление претензий, даже, якобы, справедливых, - прямой путь к разрушению отношений, даже к вражде. В отношениях между супругами это - главный фактор исчезновения чувства любви и близости. Легко убедиться в том, что Ваше состояние в каждой из симметричных пар зависит от того, чьими интересами Вы руководствуетесь, т. е. от Вашего выбора. Пять кармических законов, сформулированных в последней части настоящей главы, посвящены преимущественно третьему уровню. Они до некоторой степени обосновывают вышесказанное. Дадим краткую характеристику симметричным парам. Изолированность, отгороженность от людей сопровождается формальным отношением к окружающим. Все аргументы и оценки вращаются вокруг "виноват - не виноват", "имел право - не имел права" и т. д. Доводы "он нуждается", "он не мог", "он был вынужден" наталкиваются на "знаем, как он нуждается, все нуждаются", т. е. на абсолютную незаинтересованность в судьбе, переживаниях, обстоятельствах, касающихся других, на абсолютное нежелание их понять. В этом случае, человек сам того не осознавая, ставит себя в те же условия: его не понимают, не воспринимают сколь-нибудь близко, не слышат окружающие. — 18 —
|