|
По мере добавления (нагнетания) страха человек учится применять принятые в обществе методы «бегства от свободы», уходя в занятость, зависимости, насилие, лень. Эта стропа наверное самая проявленная в нашей жизни и очевидная. Достаточно сказать кому-нибудь из заботливых родственников или друзей: «я собираюсь бросить эту скучную работу и отправиться путешествовать…». И вы услышите: «…а ты не боишься…?». Протест молодежи против этой ситуации выражается в увлечении экстримом, как противостоянии страху. Однако, к сожалению, это чаще из той же серии, что и наркотики, т.е. замена одной зависимости другой, хотя бы и дающей изредка чарующие ощущения свободы. Борьба со страхом могла бы привести к свободе, если бы существовала дуальность и они были бы равнозначными противоположными категориями. Но это не так. Страх мы можем лишь осознать и он может помочь осознать нам свою зауженность. Борьба со страхом привязывает нас к этому татами. Путь свободы – путь расширения. Проявления страха, сдерживающие свободу (стропы) с одной стороны зависимость, с другой – насилие. Насилие имеет множество оттенков. Его также можно назвать агрессией. В первую очередь это идея контроля – это как инстинкт, как часть борьбы за выживание. За описаниями эволюционных корней насилия отправлю Вас к этологам*, они в этом доки. Насилие может быть прямым, открытым, физическим – нанесение физического урона, побои, изгнание с территории. Послание всякого насилия – «пусть тебе будет также страшно как мне». Явное прямое насилие довольно распространено, но с развитием цивилизованного социума все теряет и теряет позиции. На смену приходят сублимации (мягкие, завуалированные формы). Основная из них – контроль. «Врага» можно не бить или прогонять, его можно придавить лапой к земле и приучить к униженной позиции. Контроль – тотальное насилие социума. Он потрясающе прижился, вытесняя остальные формы насилия, и расплодился на огромное число видов и подвидов, часто до неузнаваемости. Лучше всего его видно на отношениях родителей и детей и вообще на отношениях двух соседних поколений. На Эдипе, который З.Фрейд почему-то (хотя ясно почему) увидел с обратной стороны. Интересен с этой точки зрения феномен недавней книги и фильма Дэна Брауна «Код Да Винчи». Очень сильная вещь о человеческой (западной) цивилизации, построенной на религии, при том что обе пронизаны страхами, базовый из которых – страх наследника не чужд и Христу. Идея книги – откровение о страхе, донесенное фильмом в массы, - невероятно сильна и правдива. При этом приходилось наблюдать массовый, активный, вплоть до агрессии феномен вытеснения. Вещь эту или просто ругали, обесценивая, обсуждая работу режиссера и т.п., или искажали смысл до неузнаваемости. А фильм хорошо показывал, как открытое насилие становится контролем и наоборот. — 71 —
|