|
«Творчество – вот ключевое слово эпохи информационных технологий. Именно благодаря ему, труд из библейского проклятия все в большей степени превращается в развлечение.» (С.21) И констатируют приход «человека играющего». Правда, «плата за возможность массового и повседневного творчества – постепенное изменение едва ли не всех значимых характеристик людей, определяемых выполняемыми ими функциями.» (с.21) Об этом же когда-то говорил и Фрейд, только он предвосхищал, а Делягин уже констатирует. В принципе Ницше говорил о том же, чуть сгущая оттенки. Что ж, это радует и воодушевляет. Говорят, приходит время-джаз. Попробуем спуститься от Творчества по стропе парашюта. Сначала – проявленность творчества. Жизнь как сотворение. Здесь самоактуализация . Здесь то о чем лишь обмолвился Маслоу, честно признавшись в незнании. Рождение является актом творчества (не в патологии) и новорожденный ребенок творит свою реальность. Ниже творчество перестает быть тотальным, но прорывается в искусстве. Далеко не все к сожалению могут дышать постоянно полной грудью, но дышат все. Также и творческая энергия, вдохновение присутствует во всех в разной консистенции. Искусство - один из популярнейших видов реализации Творчества. Искусство соотносится с творчеством примерно как религия с верой. Т.е это принятый в социуме, разрешенный, приемлемый, даже пропагандирумый вид творческого выражения. Это очень подробно и серьезно изложено Львом Выготским в «Психологии искусства» [19]. Как общение с Богом формализовали и ограничили религией по времени, пространству и формам, так же с младых ногтей человека учит социум формам творчества, ограниченным материалами, инструментами, листом бумаги и т.п. И сразу учат закону: делу - время, потехе –час. А после лет семи из «дела» доля творчества неумолимо выдавливается. Человек по нынешним стандартам должен научиться выполнять как можно больше рутинной и нетворческой работы. Надеюсь, это время уходит. Очень хочу адресовать читателя к книге Ледлоф «Как сделать ребенка счастливым»[32]. Меня особо потрясло описанное ей обстоятельство отсутствия в языке аборигенов слова работа. Не наполняется ли тогда жизнь истинным смыслом и счастьем, превращаясь в постоянное творчество. Похожее и у Марло Морган («Послание с того края земли»[39]). Пока же у нас в культуре идет довольно жесткая борьба по отвоевыванию позиций творчества, что требует как говорилось выше серьезной ломки. Хорошей иллюстрацией этой борьбы может служить ее описание у А.Маслоу (36,с91-92). Подробно описывает он «эмоциональные преграды креативности», которые по сути являются конфликтом между сущностью и усвоенными нормами. По его наблюдениям «первично-креативная» личность «походит по описаниям на описания бездельника или чудака» (с.105).Эти личности «создают помехи и беспокойство» и т.д. и т.п. (Ну как 1-5 летние дети прямо!). Автор говорит о необходимости переустройства науки и производства для создания условий для креативности. При этом исследуя творчество «холистично» он описывает случай, когда (!!!) «она (креативность) может стать ужасной, досадной помехой». Это история о «креативной» (кавычки Маслоу) ассистентки, проявившей ненужную инициативу вместо механической исполнительности, испортив профессору исследование. Она так разозлила исследователя самоактуализации, что он посвятил ей целый абзац, как и студентам, не желающим делать скучную работу. Благодаря им Маслоу таки обозначает, что жизнь творческого человека не является «нескончаемой чередой восхитительных озарений», и что он «обязательно отличается трудолюбием». Что это компромисс или парадокс? — 66 —
|