Как выжить в толпе и остаться самим собой

2. Несоответствие социальным ожиданиям. У людей все­гда в отношении друг друга формируются определенные про­гнозы о том, как в тех или иных ситуациях их партнеры по взаимодействию будут поступать. Исходя из этих прогно­зов, каждый планирует свою жизнь так, чтобы его поступ­ки обязательно дополнялись соответствующим поведением

4*

100

Как выжить в толпе и остаться самим собой

партнеров по взаимодействию. Когда же кто-то начинает вести себя совершенно не так, как этого от него ждали окружа­ющие, то он невольно провоци­рует вспышку ярости в свой ад­рес, так как якобы из-за него у кого-то сорвались серьезные жизненные планы. Например, мужчина приглашает своего со­служивца на обед в ресторан, рассчитывая при этом, что тот в ответ пригласит его к себе домой в гости на свой день рождения, где у него появится возможность познакомиться с его сестрой, о чем он уже давно мечтает. Но сослуживец, приняв приглашение пообедать, не считает себя связанным каки­ми-либо обязательствами из-за этого и ответного хода не делает, так как просто не хочет видеть этого человека у себя дома. В итоге у инициатора ситуации на сослуживца возникает «черная» обида, о которой тот даже и не подозревает.

3. Реакция на оскорбление. Так как в толпе главным ме­рилом качества человека является степень его социального успеха, то ее члены склонны одаривать презрением так назы­ваемых неудачников: «Не добился успеха — значит, ты чело­веческий мусор и заслуживаешь соответствующего отноше­ния к себе». То, что жизнь маргинала, а, точнее его равноду­шие к социальному успеху, воспринимается именно как судьба неудачника, я думаю, уже не надо объяснять. Вот и презира­ют люди толпы маргиналов из-за отсутствия у них «орденов на груди»: богатства, власти, славы. А если независимую лич­ность маргинала кто-то демонстративно выставляет как от­кровенное дерьмо, то для него (маргинала) в такой ситуа-

Часть 1. Маргинал в обществе

101

ции будет естественным поведение защиты своего челове­ческого достоинства.

Особенно следует в этом ас­пекте подчеркнуть следующий момент: толпе выгодно объеди­нять маргиналов вместе с пре­ступниками в одну большую группу асоциальных элемен­тов. Это позволяет людям тол­пы и к маргиналам относиться как к отбросам общества. Карти­на же в действительности выгля­дит несколько иначе. Социаль­ные нормы, регулирующие пове­дение людей, бывают двух типов: жесткие и широкие, реализован­ные в законах; мягкие и узкие, реализованные в неписаных пра­вилах этикета. Законы дают че­ловеку большой простор в выбо­ре возможного поведения, но при нарушении этих норм обще­ство его жестко наказывает. Правила этикета дают намного меньше свободы члену общества, но предполагают менее же­сткие регулирующие меры. Обычно такими мягкими мерами являются эмоциональное неодобрение, ухудшение качества отношений с нарушителем этикета. Но если за нарушение за­кона система правосудия наказывает один раз, то за наруше­ние правил этикета толпа (а правила этикета — это неписа­ный устав поведения члена толпы) часто оказывает на про­винившегося тотальное непрекращающееся психическое давление, переводящее его в разряд парии и изгоняющее из толпы. Кстати, следует заметить, что толпа склонна челове­ка, нарушившего закон и наказанного за это государством официально, наказывать впоследствии дополнительным