Как выжить в толпе и остаться самим собой

Маргиналом оказывается тот член общества, кото­рый проявляет нечувствительность к данной манипуля­ции общественным сознанием. Он равнодушен к высо­кому социальному статусу в любом его проявлении, так как умеет получать удовольствие от жизни более про­стыми способами.

Часть 1. Маргинал в обществе

81

Эти три социальных явления в современном обществе явля­ются главными факторами, даю­щими человеку толпы цель его жизни - ВЫСОКИЙ СОЦИ­АЛЬНЫЙ СТАТУС. Причем все эти три ресурса получения вож­деленного статуса очень легко конвертировать друг в друга: за деньги можно через СМИ про­славить себя, что автоматиче­ски дает хорошие шансы выиг­рать какие-нибудь выборы и прорваться к власти; широкая известность, помимо доступа к власти, может отлично кормить человека через шоу-бизнес; об­ладатель власти обычно легко богатеет благодаря механизмам коррупции и воровства и без затруднений делает себе пабли­сити через «карманные» СМИ. понять отношение человека толпы к этим трем «китам», на которых держится современное общество, надо сперва ра­зобраться со значением для него социального статуса.

Если проанализировать историю и культуру всей челове­ческой цивилизации, то станет очевидным, что в обществе практически у всех народов существовало достаточно много людей, главной целью жизни которых было получение ста­туса земного бога. Во многих могущественных государствах титул верховного правителя напрямую обозначал либо боже­ственную природу его носителя, либо наместничество на земле небесных богов. И хотя наиболее ярко выраженным

Поэтому для того, чтобы

82

Как выжить в толпе и остаться самим собой

было обожествление правящих особ, но только ими этот со­циальный процесс не ограничивался и тиражировался на местном уровне в более мелком масштабе в формах, доступ­ных возможностям местных князьков.

Большинство религиозных представлений о небесных богах, придуманных человеком, так или иначе являлись развитием, ограниченным рамками приземленной фанта­зии, представлений о том, каким должен являться земной бог. Сдается мне, что и большинство религий было приду­мано людьми (или, по крайней мере, модифицировано жрецами по заказу влиятельных особ) не столько для ре­шения каких-то психологических проблем простого чело­века, сколько для привития ему правильного отношения к земным богам на примере почитания абстрактных образов божественности.

Таких проявлений земной божественности я могу выде­лить четыре: всемогущество, власть, слава, имитация бес­смертия. Первый аспект — всемогущество — очень точно передается самим словом: могу себе позволить все, доступ­ное человеку в этом мире. Власть предполагала ощущение дозволенности решать судьбы других людей. Слава выража­лась во всеобщем поклонении окружающих людей. С бес­смертием было сложнее, так как реально вечная жизнь сильным мира сего никак не давалась, несмотря на все их попытки. Поэтому они шли ради сохранения своего обра­за в общественном сознании на всевозможные ухищрения в виде монументальных сооружений, произведений искус­ства и способов физического сохранения своего праха.