Как выжить в толпе и остаться самим собой

Устранением бытовой грязи атланты в своем поиске со­вершенства окружающего мира не ограничиваются, и на­ступает черед сорняков и животных-вредителей — грязи биологической, по мнению атлантов. Уничтожение биоло­гического воплощения абсолютного зла вкупе с процессом облагораживания природы, выражающимся, например, в уничтожении подлеска в парках, довольно быстро разруша­ет экологические системы, складывавшиеся миллионы лет.

Помучившись с тонкой настройкой нарушенного эко­логического равновесия, атланты довольно быстро прихо­дят к радикальному решению всех проблем — заместить природу искусственной средой. То есть атланты считают, что лучший вариант добиться совершенства окружающего мира — это все создать своими руками. И ведь что интерес­но, почему в христианстве осуждается вмешательство в «бо­жий промысел» в плане медицины, генетики, но игнориру-

Часть 4. С колокольни маргинала

345

ется переделка дикой природы? Ведь не только человек со­здан Богом, а весь мир! Тогда почему человеку сходит с рук переделка этого мира? Разве Бог давал ему на это лицен­зию? Вот вам и богочеловеки!.. В своем маньячном упорстве совершенствования природы они никогда не остановятся, даже если улучшать на планете больше будет нечего, так как все вокруг превратится в отходы процесса улучшения. При­ходит на ум аналогия с мутировавшим вирусом, который после миллионов лет безвредного паразитирования в орга­низме животного, вдруг превратился в чрезвычайно плодо­витого и прожорливого завоевателя, погубив в итоге свое­го носителя и сам сдохнув вместе с ним. Вот и атланты ве­дут себя так же на планете, обрекая и себя, и остальное человечество на скорую кончину.

РЕФОРМЫ И РЕВОЛЮЦИИ

Еще одним объектом приложения усилий атлантов в преобразовательном зуде оказывается общественное уст­ройство. Вообще, при рассмотрении социальных вопросов обычно придерживаются одной из двух парадигм. В первом случае обществовед отталкивается от иллюзорного обще­ства. Человек «изучает» не объективную общественную ре­альность, а идеальный образ общества, которым, по его ра­зумению, оно должно быть. Должно быть в том смысле, что общество таким БЫЛО БЫ, если бы оно не «болело» всяки­ми отклонениями от идеала. Поэтому ученые работают над «природой» выдуманного общества и «медициной обще­ственных болячек».

Другая парадигма строится на действительно объектив­ном рассмотрении настоящего общества таким, какое оно есть, без всяких прикрас. Ученые, придерживающиеся этой точки зрения, обычно не страдают желаниями общество улучшить, ибо убеждены в бесплодности подобных усилий,