Как выжить в толпе и остаться самим собой

С внешним видом у представителей толпы (преимуще­ственно женщин) часто возникает довольно характерная

7*

196

Как выжить в толпе и остаться самим собой

проблема. Суть ее заключается в том, что люди не носят свои лучшие наряды. Почти все женщины мечтают быть «короле­вами», но очень мало кто психологически способен играть эту роль в действительности. Выделиться из толпы (а именно это делает королева) способны лишь маргиналки, но им место королевы не нужно (и даже неприятно, ибо королева — часть толпы, дополняющая собою свою свиту и подданных). Жен­щины толпы хотят одеваться по-королевски, но не готовы в этом наряде выйти в люди (поэтому лучшие их наряды, как правило, висят тоскливо в шкафу, надеваемые хозяйкой лишь для любования собой перед зеркалом). Маргинал способен выделиться внешне из толпы, но это не является его целью — обычно это происходит само собой и как следствие равноду­шия маргинала к своей внешности (для него важнее внутрен­нее содержание). Поэтому маргинал обычно выпадает внеш­не из толпы не царским нарядом, а в обратном направлении, выглядя скорее бродягой или клоуном.

Очень много проблем у мар­гинала с окружением обычно вызывает его нежелание следо­вать в своем поведении обще­принятым манерам. Ведь даже понятие «воспитанный чело­век», обозначающее прежде все­го его умение следовать обще­принятым манерам поведения и речи, говорит о многом. То есть в обществе подготовка человека к жизни сводится только к обу­чению его «приличному» пове­дению среди людей. Такие ас­пекты развития личности, как формирование честности, от­кровенности, искренности, способности к свободной эмоциональной экспрессии, общепринятым воспитанием либо игнорируются, либо признаются нежелательными и

Часть 2. Три фронта борьбы маргинала с толпой 197

всячески искореняются, замещаясь умением играть роль «воспитанного человека». Когда-то давно, еще в советские времена, мне довелось пару раз посмотреть фильм «Скан­дальное происшествие в Брикмиле», ныне незаслуженно подзабытый нашими телеканалами, в котором талантливо показан бунт «проснувшегося» чиновника против всей этой фальши современного общества и попытки его окружения любыми способами, вплоть до насилия, вернуть его в «нор­мальное» состояние.

Я, например, привык к тому, что в толпе по жизни обыч­но квалифицируюсь как «слон в посудной лавке». И психо­терапевтом работать не смог, так как склонен быть скорее «психохирургом». Большинство ведь клиентов на прием при­ходят не столько работать над собой, сколько «сопли жевать». Они готовы со своими деньгами расставаться только лишь ради того, чтобы получить «свободные уши», в которые мож­но было бы безболезненно высказаться, выплакаться в «жи­летку» психологу да высморкаться в его профессиональный «носовой платок». А когда этот психолог вдруг заявляет с прямотой хирурга, что пора переходить к делу, т. е. реальной работе над собой, это приводит клиента в ужас, так как он к этому оказывается не готов. На вопрос, а зачем же он тогда сюда пришел, как не решать свои личные проблемы, такой «страдалец» начинает мямлить что-то о том, что ему, мол, надо на это настроиться и все такое прочее... Больше такие клиенты на прием к «психохирургу» обычно не приходят. Но психотерапевтов традиционного плана они посещают с боль­шим удовольствием годами, оставаясь при этом со всеми сво­ими неизменными страданиями, но оставляя им немалые деньги за пустопорожние разговоры.