Как выжить в толпе и остаться самим собой

А тут моя проблема усугуби­лась еще и следующим: не так давно поймал себя на мысли, что у меня нет никакого желания насиловать себя чтением пусть и умных книг, но написанных плохо. Как тут быть? С одной стороны, у этого автора может быть что-то очень для меня по­лезное, а с другой — хочется получать от процесса чтения удо­вольствие... Если отдать предпочтение второму, то окружение и читатели могут сказать, что у меня поверхностный интел­лект, фрагментарные знания, что я многих классиков не знаю, что пытаюсь изобрести велосипед и т. д. Получается, что если

7. Зак. 282

194

Как выжить в толпе и остаться самим собой

хочешь добиться признания у научной интеллигенции, читай то, что НАДО, а если хочешь просто получать удовольствие от процесса чтения и писательства, то готовься заранее к негативной реакции на продукт своего ума людей, считающих себя образо­ванными по общепринятым стан­дартам. Как мне после этого ста­новится понятен чукча из совет­ского анекдота!

«Написал чукча пару расска­зов о жизни оленеводов, и его послали поступать в Литератур­ный институт. На экзамене его спрашивают, что он читал из классиков. А он недовольно отвечает: «Нет, начальник, ты не понял... Чукча не читатель — чукча писатель!»

Или другой пример маргинальности в профессиональном мировоззрении. В мире искусства иногда встречается пози­ция самодостаточности творцов, выражающаяся в том, что они совершенно не интересуются произведениями коллег по цеху. Вот, например, что заявил французский хореограф Ро­ман Пети в своем интервью журналу «Эксперт» на вопрос о том, что он думает о последних работах других известных хо­реографов: «Что касается моей манеры работы — я работаю над своими балетами, и меня давно уже не волнует то, что де­лают другие. Я интересовался бы чужими балетами, если бы хотел чему-то научиться, открыть что-то новое. Но, прожив долгую жизнь, я считаю возможным и полезным работать над собственными балетами. Я хотел бы уточнить: я не зритель, а хореограф» (№ 8, 26 февраля 2001 г . , статья «Балетный ко­зырь Большого театра»).

Примером стычки маргинала с окружением на почве необычности интересов и увлечений первого может послу­жить ситуация с комнатными растениями, описанная мною

Часть 2. Три фронта борьбы маргинала с толпой 195

во введении данной книги. Ну а битвы из-за своего внеш­него вида любой маргинал может и сам вспомнить из соб­ственной жизни. Помню свое состояние оторопи, когда я, будучи студентом-психологом, приехал на каникулы в свой родной провинциальный рабочий поселок из Москвы, впервые отпустив бороду, что по тем временам в наших ме­стах было очень необычным, а мать мне тогда прямо заяви­ла: «Сбрей эту гадость — не позорь меня перед людьми». Или был и такой случай в моей жизни, когда в откровенном разговоре с дамой, занимавшей видное положение в ком­мерческой организации, в которой мы трудились, она мне высказала лестную оценку по поводу стиля одеваться и дер­жать себя одного нашего коллеги. И тут же, сравнивая меня с ним, заявила по простоте душевной: «Ты же у нас босяк!» Особой неожиданностью для меня такое заявление не ста­ло, так как я уже привык к неадекватному восприятию меня окружающими людьми. Столько раз мне приходилось стал­киваться с удивлением людей, которые, при продолжении нашего знакомства, неожиданно для себя обнаруживали у меня то, чего никак не предполагали по первому впечатле­нию. Как-то мне однокурсница рассказала об одной зани­мательной истории, связанной со мной. Накануне экзаме­национной сессии в университете студентам раздали их за­четные книжки. Так как меня, как обычно, не было на занятии, то моя зачетка довольно долго валялась бесхозной на столе в аудитории. Одна из студенток, до этого недавно перешедшая в нашу группу с вечернего отделения, взяла ее полистать. И надо было видеть (со слов однокурсницы), как по мере перелистывания страниц моей зачетки у этой сту­дентки вытягивалось лицо! Она никак не ожидала, что у та­кого грубого, неотесанного «деревенщины» с лицом, не обезображенным интеллектом, в зачетке окажутся одни «пятерки»...