Как выжить в толпе и остаться самим собой

Но ладно, если ты писатель или представитель какой-нибудь другой творческой профессии, тут еще «отмазка» всегда наготове: «Я, мол, работаю дома!» А если человек вообще не работает за ненадобностью, так как жить ему хоть по минимуму, но есть на что, а работать только потому, что все так делают, он не желает? Как это может воспринять, например, его мать, «горбатившая» спину на стройке всю свою жизнь и иного себе не представляющая? Попытка сына объяснить ей, что жить можно по-разному, необязательно

190

Как выжить в толпе и остаться самим собой

так, как она прожила свою жизнь, заранее обречена на про­вал. Причем, что больше всего удивляет, так это исключи­тельная формальность высказываемых претензий: ты мо­жешь весь день пропадать где угодно и заниматься всякой ерундой, лишь бы не «мозолил» глаза окружающим. Если ты не стоишь весь день за токарным станком, но отсутству­ешь дома, то окружающие сами за тебя придумают вариан­ты твоей мнимой трудовой занятости.

Подобные стычки у маргиналов из-за их необычного образа жизни случаются достаточно часто. Вот некоторые общеизвестные истины, которые маргиналам приходится нарушать: «человек должен иметь дачу»; «на даче человек должен засадить всю землю полезными (плоды которых го­дятся в пищу) растениями и все время ковыряться в земле»; «человек должен пить — не пьют только больные и подле­цы»; «вегетарианство — это проявление шизофрении» и др.

Когда за праздничным столом люди узнают, что ты вообще ни­когда и ни при каких обстоятель­ствах не берешь в рот спиртного в любом виде, толпа обычно резко возбуждается и начинает на тебя давить, как будто твое трезвенни­чество ставит под угрозу их кол­лективное благополучие и счас­тье. Каждый при этом ведет себя так, словно для него это вопрос жизни или смерти — сможет или нет он влить в тебя хотя бы симво­лическую стопку. И освободиться от такого давления не помо­гают даже рациональные объяснения такой своей позиции по отношению к выпивке. На словах с тобой согласятся, признав правоту твоих аргументов, но через пять минут после такого разговора все возвращается на круги своя: «А может, все-таки налить? Чисто символически? Для единения, а?»

Часть 2. Три фронта борьбы маргинала с толпой 191

С мировоззрением проблем у маргинала обычно быва­ет меньше, если его отличия от общепринятого не бросают­ся окружающим в глаза, а он сам по своей инициативе не рассказывает о нем кому попало. Но иногда случаются ситуации, в которых приходится либо при­крываться маской человека тол­пы, скрывая свое нутро марги­нала, либо идти на очевидный идеологический конфликт. На­пример, как быть старшекласс­нику-маргиналу, когда задана тема для школьного сочинения: «А ты мог бы поступиться прин­ципами?» Он ведь прекрасно знает, какой ответ на этот во­прос считается в толпе «правиль­ным», но с ним категорически не согласен. Дискутировать с упертой учительницей? — Толь­ко себе проблемы наживать. Она убеждена в том, что у человека обязательно должны быть прин­ципы — установки, диктующие своему хозяину определенные стереотипы поведения в ключе­вых ситуациях. А столь ли уж они обязательны, эти принци­пы? Для примитивного человека они могут быть и полезны, если его разум и чувства не на­столько совершенны, чтобы он был способен сделать пра­вильный выбор своего поведения исключительно на анали­зе конкретной ситуации. Такого человека надо программи­ровать — но это уже элемент ограничения личностной свободы. Вообще же человек должен быть достаточно умен