Исповедь гипнотизера. Книга 1. Дом для души

Любопытно, кстати: подавляющее большинство самых благодарных отзывов на ИБС я получил от тех, кто, про­читав книгу, не стал заниматься по ней AT, а просто... про­сто с удовольствием прочитал, да не единожды. Это как раз те, кто почувствовал психотехнику в самом духе книги, написанной, между прочим, почти исключительно для се­бя. Я этой книгой лечился и большего не желал. AT для меня не цель и даже не средство, а только повод для нового подхода к себе и к жизни. Тех многих, кого спасло ИБС, — спас не AT, а вера; не психотехника, а ее связь с духовно-телесной целостностью, саморазвитием. (.)

Из почты ИБС и моих ответов.» На первых порах, случа­лось, так увлекался, что за ночь-другую накатывал како­му-нибудь разбередившему душу корреспонденту целую книжечку — вариант психотехники для него лично: инди­видуализированный AT, персональные медитации— И вот что интересно: чем более лично, поштучно работал — тем больше оказывалось в результате общего, годного для дру­гих, для многих!.. В чем дело, неужто же люди все-таки одинаковы? Нет, разные — и сугубо; но есть общий Дух...

В. Л.

Мне 21 год, живу в городе Н-ске, работаю строителем, студент-заочник. Ваша книга «Искусство быть собой» бы­ла у меня в руках только 4 часа. Я «проглотил» ее и сразу же понял, что это именно то... Но, увы, книга была чужая™

История моей жизни (...)

Мои физические недомогания (...)

Мои психологические отклонения (...)

Как же быть?- AT для меня срочно, жизненно необхо­дим! Я должен постичь сущность самовнушения, должен

127

овладеть техникой аутотренинга во что бы то ни стало, иначе... (.)

Письмо, типичное из типичных. Суть пересказываю в «диагностической» части ответа.

(О

Запас авторских экземпляров, к сожалению, давно из­расходован. (...)

И психически, и физически ты здоров. А ту дисгармо­нию твоего духовного и физического развития, которую описываешь, можно свести к трем главным источникам, общим для многих и многих.

1. Подсознание против сознания. Напряжение против себя. (...) В твоем случае, кроме прочего, это и причина «навязчиво неравнодушного» отношения к вещам. «Ве­щизма» как мировоззрения у тебя нет — знаешь, понима­ешь сознанием истинную ценность барахла, но до подсознания свое понимание доводить не уме­ешь. Иначе говоря: не научился чувствовать то, что знаешь, — творить в себе, поддерживать, развивать ценности внутренние.