|
8 Иванов Вяч. Дионис и прадионийство. - Баку, 1923. 9 Фрейд 3. Тотем и табу. - М. - Пг., 1923. 10 Токарев С. Магия // Философская энциклопедия. - М., 1964. - Т. 3. 11 Фрейд 3. Толкование сновидений. - М., 1913. 12 А. Ассаджиоли, основатель "психосинтеза", также рассматривает катарсис к разрядку напряжений. 13 Выготский Л. С. Психология искусства. - М., 1968. - С. 183. 14 Там же. - С. 186. 15 Там же. - С. 184. 16 "Итак, настоящая тайна искусства мастера заключается в том, чтобы формою уничтожить содержание; и тем больше торжество искусства, отодвигающего содержание и господствующего над ним, чем величественнее, притязательнее и соблазнительнее содержание само по себе, чем более оно со своим действием выдвигается на первый план или же чем более зритель склонен поддаться содержанию" (Шиллер Ф. Собр. соч. - М., 1957. - Т. 6. - С. 326.) 17 Выготский Л. С. Психология искусства. - М., 1968. - С. 273. Сюда же можно отнести шутки, остроты, анекдоты: реакции на них могут быть объяснены "взрывом", "разрядкой" нервной энергии. 18 Пузырей А. А. пишет: "Выготский работал "в контексте задачи духовного освобождения человека, радикального его психического и духовного перерождения и развития" (См.: Пузырей А. А. Культурно-историческая теория Л.С. Выготского и современная психология. - М., 1986. - С. 46.) На мой взгляд, это можно сказать скорее, действительно, о "контексте", чем о тексте трудов Выготского. Книга А. А. Пузырея интересна как диалог с Выготским и переосмысление его текстов. 19 Арановская О. Р. О фольклорных истоках понятия "катарсис" // Фольклор и этнография. - М., 1974. - С. 62. 20 Арановская О. Р. О фольклорных истоках понятия "катарсис" // Фольклор и этнография. - М., 1974. - С. 62. 21 Иной смысл имеет ветхозаветное жертвоприношение животных: человек жертвует своим имуществом. 22 Ухтомский А. А. Письма // Пути в незнаемое. - М., 1973. - Сб. 10. - С. 389-390. 23 Платон. Соч. в 3-х т. - М., 1970. - Т. 1-2. 24 Ветхозаветное человечество руководствовалось этой максимой: "Око за око, зуб за зуб" (Библия. Исход. 21; 24). 25 Аверинцев С. С. Аналитическая психология К. Г. Юнга и закономерности творческой фантазии // О современной буржуазной эстетике. - М., 1972. 26 Слово "раскаяние" в переводе с греческого цетолюкх означает "изменение сознания". 27 Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. - М., 1976. 28 Воловикова М., Трофимов А. Возвращение к себе. Психология. Символ. "Культура. - М., 1995. - С. 59-60. 29 Флоренский П.А. Из богословского наследия // Богословские труды. - М., 1977. - Т. XVII. - С. 97-98. — 108 —
|