|
индивиде ощущает самого себя>. - 536. 151 В 1-м изд. прибавлено: <эта несоразмерность принадлежит еще сфере внешней рефлексии>. - 536. 152 В 1-м изд. прибавлено: <и принадлежит еще природному родовому различию>. - 536. 153 В 1-м и 2-м изданиях: <Через это опосредствование конкрет- ное всеобщее смыкается с собой и придает себе единичную дей- ствительность>. - 536. 154 Аккерман (Ackermann) Якоб Фиделис (1765-1815)-не- мецкий анатом и физиолог, профессор в Иене и Гейдельберге. - 538. 154a Ср. мысль Аристотеля: <У человека что составляет при- чину в смысле материи? Не месячные ли выделения? А что - как источник движения? Не семя ли?> (Аристотель. Метафизика, VIII, 4. М. - Л., 1934, стр. 145). - 539. 155 В 1-м изд.: <единичностей, исчезнувших в нем>. - 539. 156 Во 2-м изд.: <Но вместе с тем в этой новой жизни, в которой снята непосредственная единичность, положительно сохранена эта же субъективность; и в этом ее возврате внутрь себя род как 673 таковой самостоятельно вступает в реальность и возвышается над природой, о чем речь будет ниже>. - 539. 157 Этот параграф в 3-м изд., где он составлял первый подотдел главы о родовом процессе, начинался следующими словами: <В своей в себе сущей всеобщности род обособляется прежде всего на виды>, - 540. 158 Примечание Гегеля к этому параграфу в 1-м и 2-м изда- ниях начиналось следующим образом: <Сущностью понятия жи- вотного служит само понятие, потому что животное есть действи- тельность идеи жизни. Благодаря своей всеобщности понятие может иметь более простое и более сложное, а также более или менее адекватное ему наличное бытие. Поэтому из самого налич- ного бытия понятие не может быть постигнуто в своей определеи- иости. Классы, в которых оно выступает развитым и вполне выявленным в своих моментах, оказываются специфическим бы- — 675 —
|