|
роли при развитии их собственной природы), то предмет будет виден не там, где оп находится, если, конечно, между предметом и глазом расположены обе среды. Спрашивается, что же тут происходит? Вся среда CDAB со своим объектом о полагается в среду CDa как идеальная и при этом соответственно своей качественной природе. Но какую сторону этой качественной природы я вижу? Или: какая сторона этой природы может войти в другую среду? В другую среду (воздух, например) может войти только нематериальная качественная природа (воды, например), только бестелесная качественность, а не химическая природа 147, качественность, лишенная свойств воды и лишь обусловливающая видимость. Эта качественная природа стала теперь в отношении видимости действенной в воздухе, т.е. вода с ее содержанием видима так, как если бы она была воздухом; ее качественная природа находится как видимая в воздухе - в этом суть дела. Зрительное пространство, образованное водой, перемещается в другое зрительное пространство - в пространство воздуха, в котором, находится глаз. Каково, то особое свойство, которое остается за качественной природой в этом новом зрительном пространстве и в силу которого она обнаруживает свою видимость, т.е. является действенной? Это не форма, ибо вода и воздух в качестве прозрачного в отношении друг друга бесформенны,- это не сцепление, а один лишь удельный вес. В иных случаях маслянистость и горючесть тоже создают различие, но мы ограничимся здесь удельным весом, чтобы не применять всего ко всему. Только специфическая определенность одной среды видима в другой. Трудность здесь в том, что качество удельного веса, вообще определяющее место тела, в данном случае, будучи освобождено от своей материи, определяет только место его видимости. Но что такое удельный вес как не форма, определяющая пространство? Удельный вес воды может, следовательно, проявить здесь свою действенность только в том, что и второе зрительное пространство - воздух приобретает удельный вес воды. Исходным зрительным пространством служит для глаза воздушное пространство; это первое, в котором он находится, есть его принцип, его единство. Теперь перед ним оказывается второе зрительное пространство - водяное, наместо которого он ставит воздушное, приводя первое пространство ко второму, т. е. к тому объему (ибо только это различие имеет значение), которое занимало — 238 —
|