История западного мышления

6. Соединившиеся в Сократе интеллектуальное смирение и вера в некий умо-постижимый порядок блестящее отражены во фразе Р.Гекфорта «идеал еще не обретенного знания» (Цит. по: Guthrie, «The Greek Philosophers», 75).

7. О том, как иррациональное и материальное начала связываются у Платона с женским полом, а рациональное и духовное — с мужским, а также о сущест­венной связи платоновской эпистемологии с греческой однополой любовью, см.: Evelyn Fox Kellr, «Love and Sex in Plato's Epistemology in: «Reflections on Genderand Science» (New Haven: Yale University Press, 1985), 21—32. См. также ценные рассуждения об однополой любви у Платона: Gregori Vlastos, «The Individual as an Object of Love in Plato», in «Platonic Studies» (Princeton: Princeton University Press, 1973), 3 — 42. Правда, Властос указывает на то, что, когда в «Пире» Платона спор достигает вершины (206 — 212), неожиданно происходит сдвиг от однопо­лой к плодотворной двуполой парадигме: Диотима описывает высочайшее свер­шение Эроса как супружеский союз философа с Идеей Красоты, от коего и рождается на свет мудрость. В этом же эссе Властос проводит блестящий анализ того, как возвышение Платоном универсальной Идеи Красоты принижает, в контексте личных отношений, ценность отдельного человека, конкретного лю­бимого предмета, потенциально достойного любви просто ради него самого,— точно так же, как, в контексте его политической теории, возвышение Платоном идеального государства ведет к принижению отдельных граждан как самоцели, лишая их тем самым гражданской свободы.

8. «Обыкновение предварять ключевые основоположения космологической мысли тщательно выверенными астрономическими наблюдениями составляет, по сути дела, исконную традицию западной цивилизации. По-видимому, это одно из наиболее значительных и характерных нововведений, какие мы унасле­довали от цивилизации древней Греции». (Thomas S. Kuhn, «The Copernican Revolution: Planetary Astronomy and the Develoment of Western Thought» [Cam­bridge: Harvard University Press, 1957], 26).

9. Cm. Sir Thomas L. Heath, «Aristarchus of Samos: The Ancient Copernicus» (Oxford: Claredon Press, 1913), 140; а также «Законы» Платона, VII, 821 — 822.

10. Finley, «Four Stages of Greek Thought», 2. Оуэн Барфилд, говоря о лек­циях Кольриджа по истории философии, описывал греческий феномен в сход­ных выражениях: «Рождение самосознания, рождение индивидуальности... происходило на заре греческой цивилизации... Все это было похоже на пробуж­дение. Ведь когда ты только просыпаешься поутру, ты ощущаешь весь мир вокруг себя необычайно остро — и лишь потом, с течением дня, чувства не­сколько притупляются». (Owen Barfield, «Coleridge's Philosophical Lectures», «To­wards» 3,2 [1989]:29).