|
VII Завоеванная Франция (1940) Отрывок из книги <? travers le D?sastre>, написанной в Нью-Йорке зимой 1940 г. (New York, La Maison Fran?aise, 1941). Переиздано в 1946 г. (Paris, ?ditions des Deux Rives) Реакции и чувства французского народа в настоящее время не могут иметь никакого публичного выражения, они проявляются в индивидуальном плане. То, что мы узнаем об этих реакциях и чувствах через личные взаимоотношения, вносит луч света, небольшой лучик во тьму нашего времени. Со всех сторон нам говорят, что пресса и радио - причем радио наиболее ангажировано и непосредственно контролируется Германией - ни в коей мере не отражает чувства страны. Так называемое Французское радио вызывает отвращение у французов. Меры, которые правительство Виши предприняло под нацистским давлением, внушает одним открытое отвращение, другим - глубокую тревогу, и сама администрация так малодушна, что подкупает французов, когда только может, знаками благоволения, в которых отказывают тем, кто становится ее жертвами... В Марселе г-н Дорио позавидовал лаврам Юлиуса Штрайхера, но его пропаганда не произвела заметного эффекта. Ошибочно думать, что туда, куда проникает антисемитизм, он не вносит принцип духовного заблуждения, и что чтение гнусных ежедневных газет, которые были и теперь - в большей степени, чем когда-либо - являются мощной силой, развращающей общественное мнение, что он не впечатывает в человеческий разум множество законченных формул и своего рода идеологическую монету самой низкой пробы. Но эта фальшивая монета не доходит до сердца, и антисемитские законы тем более отвращают людей, чем больше они узнают об этих законах из немецких источников. VIII Учение апостола Павла (1941) появилась сначала на английском (New York, Longmans Green, 1941), затем на французском языке (Paris, Corr??, 1947) Учение ап. Павла об Израиле427 и его учение о Законе исходят из одной и той же доктрины. То, что говорилось об ап. Павле и Законе, было предварительным комментарием к данной главе. Трагедия Израиля <Что же скажем? Что язычники, не искавшие праведности, получали праведность от веры, а Израиль, искавший закона праведности, не достиг закона праведности. Почему? Потому что искали не в вере, а в делах закона (он стремился к истине), ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: <Вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится>>428 (Рим 9: 30-33). — 239 —
|