|
Под властью Моисеева закона, как и под властью естественного закона, которые, подобно коре, скрывали и покрывали тайны Божии, уже существовала (хотя и без декларирования) вера, вера в Того еще неизвестного, который должен был прийти и оправдать людей. Теперь, когда Он пришел и явил себя, Евангельское предсказание повсюду возвещает Его имя и откровение Сына Божия, барьеры между евреями и язычниками падают, потому что все, будучи явно и открыто призванными ко спасению, в Нем подчиняются Новому Закону, который всех примиряет в Сыне Божием. Но народ жестоковыйный, привязанный к букве Закона, не понимает этого и хочет сохраниться неизменным в уже отживших формах жизни. Согласно тому, что сказано в Писании: <Верующий в Него не постыдится>429, нет различия между евреем и греком, потому что Тот же Господь есть Господь всех, щедрый ко всем, кто призывает Его. Так, <всякий, кто призывает имя Господне, спасется>430. Как же призовут Господа те, кто не уверовал? И как уверуют в Него те, кто не услышал Его голос? И как услышат Его голос, если нет проповедующего? Кто будет проповедовать, если он не послан? Об этом написано: <Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость...>431. Но не все подчинились Евангелию. Так, Исайя говорит: <Господи, кто поверил слышанному от нас?>432. Вера - от слышанья, слышанье - от слова Христа (которое было проповедано). Но я говорю: они не слышали? Напротив: <по всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их>433. Но я спрошу: узнал ли Израиль (Благую весть)? Первым был Моисей, который сказал: <... Я раздражу их не народом, народом бессмысленным огорчу их>434. Затем Исайя скажет: <Я открылся не вопрошавшим обо Мне, Меня нашли не искавшие Меня>. Относительно Израиля он говорит: <Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному>435 (Рим 10: 20-21). Павел свидетельствует своему народу Если не закон, а именно вера, которая даже при режиме закона, уже спасла души, если истинный иудей - не обрезанный по плоти, но тот, кто иудей внутренне и по духу, in abscondito Judaeus, <Какое преимущество быть иудеем, или какая польза от обрезания? Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено Слово Божие> (Рим 3: 1-3). Это первая привилегия Израиля. Ему было поручено хранить Священное Писание. И если он оказался неверным, доверенное ему дело обратится против него, но оно из-за этого не исчезнет. Обетования Божии исполнятся как бы в ущерб им, но Израиль останется все же, даже в несчастье, свидетелем Божиим в человеческой истории: неверность людей <уничтожит ли верность Божию?> (Рим 3: 3). Обрезание было знаком его избрания, которому он сам изменил, предпочитая в настоящее время обрезание явившейся Реальности, Которая пришла теперь и прообразом Которой и было обрезание. — 240 —
|