Сущностное восприятие слова. Книга 1

«Под именем НИКТО Одиссей представился циклопу По­лифему, перед тем как опоить его вином и ослепить. Когда на вопли ослепленного Полифема сбежались остальные цик­лопы и спросили Полифема, кто его обидел, что он так воет, тот честно ответил: "НИКТО!!!" После этого те, кто мог вмешаться в течение событий, ушли успокоенные, что по­зволило Одиссею приступить к следующему этапу в его де­ятельности».

Необходимо знать, что любой стереотип восприятия — это ограничение картины мира, или ее неполнота, что сулит людям ошибочное представление о мире и соответствующее поведение. Таким образом, получается, что быть вне стерео­типа невозможно, а действие стереотипа искажает само ми­ровосприятие. Или: налицо как бы неразрешимое противоре­чие, которое на практике выливается в уже расхожее выра­жение: «Хотели как лучше, а получилось — как всегда». От чего прежде всего мы страдаем как в общественном (государ­ственном) смысле, так и в личностном? Как ни странно — от отсутствия НИЗКОЗАТРАТНОГО КАЧЕСТВА УПРАВЛЕНИЯ, кото­рое, в свою очередь, невозможно без устойчивого и досто­верного ПРОГНОЗИРОВАНИЯ.

В случае обоснования упомянутого явления (ПРОГНОЗИРО­ВАНИЯ) нам опять придется обратить свой взор к сути СНА. То, что сон как-то связан с ЯВЬЮ, — очевидно всем. Не зря из поколения в поколение передаются предания о ВЕЩИХ снах, или снах — предвестниках событий из будущего БОДРСТВУЮ­ЩЕГО мира. Вместе с тем мы можем отметить характерные особенности СНА. Это — уникальная пластичность (трансфор-мированность) образов сновидений; колоссальная событий­ная емкость СНА, позволяющая в пределе вместить даже всю жизнь конкретного человека; и главное свойство: отсутствие во сне возможности осознанного влияния на его события. Во сне скорость протекания событий во много раз превосхо­дит скорость мышления, которое всегда происходит с помо­щью слов-понятий. Поэтому-то проговаривание (даже мыслен­ное) слов во сне крайне затруднительно, или, говоря иначе, оно всегда запаздывает и, не начавшись, теряет свою акту­альность. В результате деятельность сознания во сне практи­чески невозможна, тогда как в период бодрствования скорость мышления вполне сопоставима со скоростью соответствую­щих событий и поэтому может восприниматься даже в каче­стве причины грядущего.

Последнее обстоятельство, или свойство СНА, является сво­его рода ПРЕДУКАЗАНИЕМ на возможность явления ПРОГНОЗИ­РОВАНИЯ. Для этого достаточно увидеть, что принципиальные основания у бодрствующего мира и мира сновидений одни и те же. Разный ритм событий в этих мирах создает совершен­но уникальные, практически не преодолеваемые обыденным сознанием ИЛЛЮЗИИ. Во-первых, это иллюзия твердости и статичности бодрствующего мира. Во-вторых, это иллюзия под названием ВРЕМЯ. Это очевидно хотя бы из того факта, что оно имеет исключение — это абсолютная неизменность само-индентификации человеческого «Я» в течение всей жизни человека. То есть человеческое «Я» как бы вбрасывается отку­да-то в царство ВРЕМЕНИ, где все переменчиво, а затем без каких-либо изменений просто исчезает со смертью уже изме­нившегося под влиянием жизни тела. В-третьих, это иллюзия ПРОСТРАНСТВА. Оно появляется там, где ритм изменений край­не низкий, и наоборот, с резким возрастанием ритма измене­ний, например, как это происходит во сне, пространство по отношению к человеческому «Я» вообще перестает существо­вать, превращаясь просто в ОБРАЗЫ. В-четвертых, это ощуще­ние несомненности существования ЧАСТНОЙ воли. Но это вос­принимается так потому, что жизнь конкретного человека по отношению к конкретному сну бесконечно велика, но, с дру­гой стороны, она же по отношению к жизни бодрствующего мира бесконечно мала. Вот это-то своего рода СРЕДИННОЕ по­ложение жизни конкретного человека и приводит его к недо­оценке значения одного мира — мира сновидений и переоцен­ке другого мира — мира бодрствования. Или, если вспомнить древних, которые устами Гераклита и Кратила изрекли всем ныне доступную истину, что «Все течет и все изменяется» и что даже «В одну и ту же реку нельзя войти дважды», то мы получим в итоге только одну загвоздку — загвоздку частной воли. Преодолеть эффект частной воли можно только логи­ческими рассуждениями. Совершая тот или иной выбор, мы себе его так или иначе объясняем, но и то не всегда. Иногда до объяснений дело даже и не доходит или доходит уже, ска­жем, в суде (в момент выяснения мотива содеянного). Но МОТИВ и ПРИЧИНА на самом деле — это далеко не одно и то же. Мотив — это более или менее удачное объяснение (оправда­ние) содеянного или, наоборот, не содеянного. Мотив всегда связан с неким внутренним побуждением, основание которого всегда сокрыто от сознания. Причина же есть явление, служа­щее основанием чего-нибудь или обусловливающее появление другого явления. Гениальный Иммануил Кант сформулировал тезис о принципиальной непознаваемости любого наблюдае­мого нами явления мира как «вещи в себе». Тем самым уче­ный намекнул нам, что любое наблюдаемое нами явление мира есть всего лишь следствие чего-то, нам не ведомого или нахо­дящегося за границами осязаемого мира. Поэтому-то и не слу­чайно существуют вещие сны, которые ПРЯМО свидетельству­ют о существовании этого самого НЕВЕДОМОГО. И из этого ряда наблюдаемых (осознаваемых) явлений человек, как ни странно, не может также вычеркнуть и самого СЕБЯ. В про­тивном случае он наперед и всегда знал бы причины своих