|
В «Ахарнянах» Аристофан показал всю любовь простых крестьян к Родине и их желание идти в бой, во «Всадниках» продемонстрировал свое уважение к более богатому сословию всадников («есть всадников неустрашимых тысяча»), которые героически перенесли много битв и схваток не только на земле, но и на море, и зафиксировал: с учетом героизма и крестьян, и всадников, проблема Афин заключается в том, что ораторы-демагоги пользуются наивностью и необразованностью Народа, лгут ему на всадников, обманывают на заседаниях Народного собрания. В итоге, по словам Аристофана, «Народ речью опутан клеветнической, дерзкими обманут ухищрениями» [4]. А когда позже положительный персонаж комедии по имени Колбасник говорит Народу о тех многочисленных политических ошибках, которые тот делает по вине болтунов-ораторов, и Народ признается, что ему стыдно, то Колбасник утешает его словами: «Твоей вины тут нет, не печалься, друг! Повинны те, кто лгал и соблазнял тебя!» [5]. Таким образом, логика Аристофана в двух написанных им подряд комедиях проста: Основные составляющие афинского демоса – крестьяне, городские ремесленники и зажиточные всадники – все эти слои общества любят свой город и желают ему только добра. Однако афинским народом цинично манипулируют некие силы, которые профессионально опутывают его лживыми и льстивыми речами. Логика выхода из данной ситуации, согласно «Всадникам», проста: Во-первых, Аристофан говорит о необходимости вернуться ко временам прошлого, когда народ делил трапезу с Мильтиадом и Аристидом, ходил в облачении прадедов древнем [6]. Как пишет он в эпирреме комедии: «Восхвалить хотим мы нынче наших дедов и отцов, Славы города достойных и покрова Госпожи. Без числа в сраженьях пеших и, борясь на кораблях, Побеждая, прославляли имя города они. Силы вражьей не считали наши деды, в бой идя, Но решали в яром сердце отразить и одолеть. Если ж в битве и склонялись, то, как опытный боец, Отряхали пыль, как будто, и не падали они, И сражаясь побеждали» [7]. Во-вторых, во «Всадниках» Народ решительно заявляет: «Пускай молчат в Собранье безбородые!», имея в виду необходимость убрать с политической арены представителей молодежи, вроде Алкивиада, Хармида, Крития, рвущихся в то время в большую афинскую политику. А когда Колбасник спрашивает его: «А где ж Клисфену речь держать и Стратону?», Народ отвечает следующим образом: «Я говорю о мальчиках накрашенных, Что так себе стрекочут, сидя рядышком: «Феак велик, он спас себя умением, Искусен, смел в суждениях силлогических, — 122 —
|