Слова и вещи

1 C?salpin. De plantis libri, XVI, 1583.

2 Сrоllius. Trait? des signatures, p. 88.

3 P. Belon. Histoire de la nature des oiseaux, Paris, 1555, p. 37.

59

ляющимися как бы экстрементами Вселенной1; оно принадле­жит к той же самой аналогизирующей космографии, что и классическое в эпоху Кроллиуса сравнение апоплексии с бурей. Буря начинается, когда воздух становится тяжелым и колеб­лется, приступ — в момент, когда мысли становятся тяжелыми и беспокойными; затем сгущаются тучи, живот раздувается, гремит гром и мочевой пузырь лопается; молнии сверкают, а в глазах больного возникает страшный блеск, падает дождь, а рот покрывает пена, буря неистовствует, а духи разрывают кожу больного; однако затем погода снова проясняется, а к боль­ному возвращается разум2. Пространство аналогии является, по сути, пространством распространения. Человек полностью замыкается на самом себе; однако этот же человек, наоборот, передает сходства, получаемые им от мира. Он является вели­ким средоточием соотношений — центром, где различные соот­ношения сосредоточиваются и откуда они излучаются снова.

Наконец, четвертая форма подобия обеспечивается дей­ствием симпатий. Здесь никакой путь не предопределен заранее, никакое расстояние не предположено, никакая последователь­ность не предписана. Симпатия свободно действует в глубинах мира. В одно мгновение она преодолевает огромные простран­ства: подобно молнии, симпатия падает издали — от планеты к человеку, которым она управляет: она же, напротив, может родиться в результате единственного контакта, наподобие того, как «траурные розы, которые возлагаются на похоронах», бла­годаря единственно лишь соседству смерти делают каждого, вдыхающего их аромат, «смертельно печальным»3. Но на­столько велика мощь симпатии, что она не удовлетворяется установлением единственного контакта и преодолением про­странств; она приводит в движение вещи в мире, вызывая вза­имное сближение самых отдаленных из них. Симпатия — начало подвижности: она притягивает тяжелые тела к тяжести земли, а легкие тела увлекает в невесомый эфир; она направляет корни растений к воде, заставляет поворачиваться вслед за солнцем большой желтый цветок подсолнуха. Более того, связывая вещи видимым внешним движением, симпатия втайне вызывает в них движение внутреннее — перемещение качеств, сменяющих друг друга: огонь, поскольку он является горячим и легким, подни­мается в воздух, к которому неустанно стремятся языки его пламени; однако он утрачивает свою собственную сухость (род­нящую его с землей), приобретает влажность (связывающую его с водой и с воздухом) и затем исчезает в легком паре, в си­нем дыме, в облаке, становясь воздухом. Симпатия — это на­столько мощная и властная инстанция Тожества, что она не до-