|
с. 336. ...пассеистского жаргона... - Пассеист (от франц. le passe прошлое) - сторонник возврата к прошлому, противник прогресса. с. 338. Кризаль - персонаж комедии Ж.-Б. Мольера "Ученые женщины" (1672), с позиций житейского "здравого смысла" отвергающий всякую ученость как бесполезное мудрствование. с. 339. ...к тому Мраку Чернильницы, о котором говорил Малларме... С. Малларме противопоставлял бездонную многосмысленность поэтического слова ("Мрак Чернильницы") тому слою его явных, сугубо поверхностных значений, усвоением которого довольствуется "толпа" (см.: Mallarme S. ?uvres completes. P., Gallimard, 1945, p. 383). с. 339. Да неужели же я существую до своего языка? и далее. - Барт здесь опирается на языковую теорию французского психоаналитика Жака Лакана (1901 - 1981); см. коммент. к с. 366. с. 343. Жизель, Альбертина, Андре - персонажи романического цикла М. Пруста "В поисках утраченного времени". с. 344. Люсьен Февр и Мерло-Понти заявили о нашем праве постоянно переделывать историю истории. - Под "переделкой" здесь понимается та смена научных "картин мира", которая сама происходит под действием истории, создающей все новые и новые исследовательские "языки", ценностно-познавательные установки, предоставляемые в распоряжение ученого эпохой, в которую он живет и т. п. Наряду с Л. Февром и М. Мерло-Понти, методологическое обоснование подобной "переделки" дал и французский философ-герменевтик Поль Рикёр (род. в 1913), чья работа "История и истина" (1955) оказала влияние на статью "Критика и истина" Р. Барта. с. 348. ...правила... подвергаются "сожжению" (в обоих смыслах этого слова). - Французский глагол bruler означает "жечь" и "разоблачать". с. 351. ...как это видно из теории четырех смыслов. - Согласно этой средневековой теории, Иерусалим, например, в буквальном (историческом) смысле означает город в Иудее, в аллегорическом - христианскую церковь, в моральном - душу верующего, а в анаго 587 гическом (возвышенном, мистическом) - царствие небесное. Изложение схемы четырех смыслов (или четырех толкований) см., например, в письме Данте к Кан Гранде делла Скала (Данте Алигьери. Малые произведения. М.: Наука, 1968, с. 387). с. 352. ...писатели держат сторону Кратила, а не Гермогена. - В противоположность Кратилу (персонажу одноименного диалога Платона), убежденному в том, что "существует правильность имен, присущая каждой вещи от природы", его оппонент Гермоген утверждал, что "ни одно имя никому не врождено от природы, оно зависит от закона и обычая тех, кто привык что-либо так называть" (Платон. Кратил, 383а, 384 d). — 385 —
|