|
Тревогин рассчитывал осуществить свои антикрепостнические и рационалистически-просветительские замыслы под эгидой просвещенного абсолютизма. Но при всей своей исторически объяснимой ограниченности его утопия заслуживает внимания.
277 ЗАКЛЮЧЕНИЕ Для русской мысли первых десятилетий XVIII в. были характерны раннепросветительские идеи, более зрелые концепции получили распространение в середине и второй половине века. Просветительская философия ориентирована преимущественно на социальные проблемы. Ее интересует место человека в мироздании, но при непременном условии — выяснении его положения в социуме. Представление о естественных законах природы, познаваемых человеческим разумом, поддерживалось наукой Нового времени. Просветительская идеология и философия сконцентрировали внимание главным образом на человеке и обществе. Вопросы материи, движения, пространства, времени, методы познания занимали определенное место в просветительской литературе, но основным в ней было иное — обсуждение социальных проблем, связанных с общественным устройством, с природой государства, законов, власти. Отсюда проистекала и соответствующая форма философствования. Скажем, наследие Вольтера, Дидро насыщено социально-философскими повестями, диалогами, памфлетами. То же самое мы видели и в творчестве большинства русских просветителей. Среди множества обсуждавшихся проблем выделялась, пожалуй, главная, поставленная особенно остро в XVIII в. — мера свободы человека. Свободы от бога, от церкви, от светской власти. Стремление всецело полагаться на собственный разум как бы освобождало человечество от опеки всевышнего, от прежней веры и морали. Тем более от прежних общественных, государственных структур. Но на пути нового социального идеала стоял дворянский сословно-иерархический строй, освященный церковью. Антидворянская направленность просветительской мысли была не менее яростной, чем антицерковная. В России критика дворянства стала излюбленной темой в трудах, принадлежавших радикально настроенным авторам различных сословий. Просветители с особенной страстью изобличали помещиков, бесчеловечно относившихся к своим крепостным крестьянам, хотя и не они представляли наибольшую опасность для страны. Многие помещики пытались помочь крестьянам, обучая их способам ведения хозяйства, учили их уму-разуму. Они-то и создавали наихудший вариант общественного устройства: без патронажа, воспитания, руководства народом не мыслилось его существование. В результате угасали любые попытки человека самореализоваться, найти себя в самостоятельном труде, творчестве. XVIII век в России заполнен полемикой сторонников и противников существующего порядка — 272 —
|