Русская Философия. Энциклопедия

устойчивое, неизменно общезначимое в действитель­ности (Анализ пространственное™ и времени в художе­ственно-изобразительных произведениях. М., 1993. С. 70-71). Ф. - автор оригинальной философской прозы: лири­ческие места «Столпа и утверждения Истины», «Иконос­таса», «Философии культа» и др., воспоминаний «Детям моим». Поэтическое творчество Ф. выражает его пере­ход от «без Бога», через «идеализм» к «православию». Богословские труды Ф. принадлежат к области христиан­ской философской апологетики. Он разработал систему теодицеи (оправдания Бога) и антроподицеи (оправда­ния человека). По Ф., теодицея основана на «Столпе и утверждении Истины», т. е. на Церкви. Антроподицея, решающая вопрос, как согласовать веру в то, что человек создан по образу и подобию Божию, т. е. совершенным и разумным, с наличным его несовершенством и грехов­ностью, развита Ф. в незавершенной кн. «У водоразделов мысли» и во многом связана у Ф. с проблемами фию-софской антропологии. В характерном для рус. религи­озной философии представлении о мире как органичес­ком целом, пронизанном Божьим замыслом и силой, ко­ренилось понимание Ф. Софии Премудрости Божией. Для него София прежде всего есть «начаток и центр искуп­ленной твари», «тварное естество, воспринятое Боже­ственным Словом» (Столп и утверждение Истины. М., 1914. С. 350). Это представление лежало в основе его взгля­дов на Софию как церковь в ее земном и небесном аспек­те, как Деву Марию, как «идеальной личности человека», т. е. образе Божием в человеке, как Царстве Божием, «пред-существующей... запредельной реальности», «миротворческой мысли Божией», «существенной кра­соте во всей твари» (Там же. С. 329,333,351). Вместе с тем Ф. была чужда тенденция перенесения своих высказыва­ний по проблемам софиологии из области религиозной философии в церковную догматику. В 1912 г. Ф. был на­значен редактором издававшегося при Московской ду­ховной академии журн. «Богословский вестник», в к-ром публиковались при сохранении церковности и традици­онной академичности многочисленные статьи философ­ского, литературного и математического характера. Пос­ле Февральской революции 1917 г. Ф. был отстранен от редактирования «Богословского вестника», а вскоре пос­ле Октября была закрыта Московская духовная академия. После революции Ф. продолжал свою проповедническую деятельность (в лекциях, к-рые он читал в Москве; изданы под названием «Из богословского наследия» (Богословскиетруды. 1977. Сб. 17). Не прекращалось и его иерейское служение. В октябре 1918 г. он был приглашен в Комис­сию по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Так началась его государственная служ­ба, к-рую он понимал как служение своему народу, Оте­честву. Комиссией было принято, научно описано и спа­сено огромное историко-художественное духовное богатство Лавры. С мая 1920 г. он участвовал в работе византийской секции Московского ин-та историко-художественных изысканий и музееведения при Российской Академии истории материальной культуры Наркомпроса, а также в организации Русского (ныне Государствен­ного) исторического музея. С 1920 г. Ф. начал работать на московском заводе «Карболит», а затем перешел на ис­следовательскую работу в Главэлектро ВСНХ РСФСР. В январе 1921 г. поступил в Карболитную комиссию ВСНХ. В то же время он вел экспериментальные работы в Государственном экспериментальном электротехничес­ком ин-те, стал зав. лабораторией испытания материалов ин-та, к-рую сам создал. В своих соч. он продолжал уг­лублять темы богословия и философии. В 1921 г. Ф. был избран проф. ВХУТЕМАСа по кафедре «Анализ про-странственности в художественных произведениях» на печатно-графическом ф-те. В это время он сотрудничает с литературно-художественным объединением «Мако-вец». В церковно-общественной жизни того времени он не участвовал, сохраняя каноническую верность патри­арху Тихону, а впоследствии его местоблюстителю мит­рополиту Сергию. С 1927 г. Ф. - один из редакторов «Тех­нической энциклопедии», опубликовал в ней ок. 150 ста­тей. Летом 1928 г. Ф. находился в ссылке в Нижнем Новго­роде, где работал в радиолаборатории, вернувшись же из ссылки, продолжал работать в ГЭЭИ. Его многочислен­ные изобретения и открытия в различных областях науки и техники имели важное значение в развитии народного хозяйства. 25 февраля 1933 г. Ф. был арестован и осужден по ложному обвинению. В г. Сковородино в Забайкалье он работал на мерзлотоведческой станции, а 1 сентября 1934 г. был отправлен в Соловецкий лагерь, где в лабо­ратории занимался вопросами добычи йода и агар-агара из водорослей. 8 декабря 1937 г. Ф. был расстрелян.