|
[81] Добавлено М. Фуко. [82] Добавлено М. Фуко. [83] Л. Ружьер говорит: «рынков». [84] Кавычки в рукописи. [85] М. Ф.: полицейского. [86] М. Ф.: фон Бар (рукопись: «ф. Бар»). [87] Sic. Смысл этого выражения остается неясным. [88] М. Фуко добавляет: ведь уже в XIX в… [фраза неразборчива]. Короче говоря… [89] М. Фуко добавляет: В следующую среду я не буду проводить свой курс, просто потому что я устал и хочу немного перевести дыхание. Простите меня. Таким образом, я продолжу лекции через две недели. Семинар в следующий понедельник, а лекция через две недели. [90] М. Ф.: предел. [91] М. Ф.: осмыслить. [92] М. Ф.: затронуть. [93] М. Ф.: распределений, ведущих к равенству в заработной плате. [94] М. Фуко пропускает с. 20 и 21 рукописи: «Это разведение и эта экономическая игра с защитной оговоркой предполагают два варианта: 1. Один чисто экономический: восстановление рыночной игры, не принимая в расчет защиту индивидов. Экономическая политика, ставящая своей целью поддержание занятости [и] сохранение покупательной способности, не нужна […]. 2. Другой вариант сам по себе предполагает два комплекса мер: а. воссоздание „человеческого капитала“ […], b. отрицательный налог (Чикаго)». [95] Кавычки в рукописи (Р. 25). [96] Кавычки в рукописи (Р. 25). [97] В начале лекции М. Фуко объявляет, что «должен уйти в одиннадцать часов, потому что [у него] собрание». [98] Кавычки в рукописи. [99] Кавычки в рукописи. [100] М. Фуко добавляет: и производит то, что оказывается. [101] М. Фуко добавляет: и оно оказывается [неразборчивое слово], к тому же, категорией более общего процесса. [102] М. Ф.: исследования неолибералов ситуируют. [103] Здесь М. Фуко прервал лекцию, из-за недостатка времени отказавшись развивать последние пункты ее заключительной части («Чем интересен такого рода анализ?»), относящиеся (а) к заработной плате, (Ь) к целому ряду проблем, касающихся воспитания, (с) к возможностям исследования семейного поведения. Рукопись заканчивается следующими строками: «По-другому проблематизировать все области воспитания, культуры, образования, охватываемые социологией. Не потому, что социология пренебрегает экономическим аспектом всего этого, но, по Бурдье, занимается — воспроизводством производственных отношений, — культурой как социальной кристаллизацией экономических различий. Тогда как в неолиберальном анализе все эти элементы непосредственно интегрированы в экономику и ее рост в форме создания производственного капитала. Все проблемы [наследования?] — передачи — воспитания — образования — неравенства, трактуемые с единственной точки зрения как однородные элементы, сами по себе [обращаются?] не вокруг антропологии или этики, или политики труда, но вокруг экономии капитала. А индивид, рассматриваемый как предприятие, т. е. как инвестирование/инвестор […]. Эти жизненные условия обеспечивают доход от капитала». — 278 —
|