Цели нет! Вперед!!! 1996 Часть IIСущность мира в понимании ЧеловекаГлава 5Метанаблюдатель как создатель образа Мира: размышления о реальности (философское эссе)…Бытие содержит в себе нечто непостижимое – и не только непостижимое для нас , но и по существу непостижимое. С.Л. Франк [1990, с. 255] …Мир трансцендентных «res» совершенно немыслим без сознания, причем не сознания логически измышленного, но сознания актуального… Итак, мы видим, что сознание (переживание) и реальное бытие – это отнюдь не одинаково устроенные виды бытия, которые мирно жили бы один подле другого, порой «сопрягаясь», порой «сплетаясь» друг с другом. Подлинно сплетаться, образуя целое, может лишь сущностно родственное – то, у чего собственная сущность в одном и том же смысле. Э. Гуссерль [1995, с. 19–20] В начале был мятеж, Мятеж был против Бога, И Бог был мятежом. И все, что есть, началось чрез мятеж. М. Волошин [1995, c. 305] I. В тщетных поисках объективной реальностиРеальность – это наше миропонимание. Представление о реальности меняется с изменением культуры. И даже в рамках одной культуры облик реального может широко размываться. Особенно отчетливо это проявляется в сфере вселенского осмысления Бытия. Если для одних Мир представляется погруженным в суровый механицизм и соответственно – логицизм, то для других он выглядит как нечто запредельное, не подчиняющееся логическим построениям. В противостоянии оказываются философы, ученые, теологи разных конфессий, представители сект и религиозно-философских движений. Беспокоил в недавнем прошлом прежде всего вопрос – может ли концепция реальности быть объективной , то есть не зависящей от особенностей наблюдателя. Не будет ли она иначе иллюзорной? Не нанесет ли это ущерб материалистическому мировоззрению? В течение более чем полувека русская (атеистическая) философская мысль, опираясь на науку, пыталась создать идеологически звучащую концепцию реальности. Не получилось! Вот как эта парадигма прозвучала в Философском энциклопедическом словаре [1989]: Реальность …философский термин, употребляющийся в различных значениях: все существующее вообще (в этом значении понятие реальности приближается к понятию бытия ); объективный мир (в том числе и объективированный мир человеческого духа, «субъективно-объективный» мир культуры), существующий независимо от человеческой воли и представлений; действительность (как актуальное бытие). В теоретико-познавательном плане реальное как объект познания противопоставляется идеальному как его воспроизведению в мысли (хотя в системах идеалистического монизма это противопоставление снимается) (с. 548). — 42 —
|