Разбрасываю мысли

Но является ли Наблюдателем только преходящий человек, спрашивает В.В. Налимов, или Наблюдатель наделен онтологическим статусом, являясь неперсонифицированным (универсальным) аспектом бытия, носителем сознания? Налимов склонен был считать, что универсальное сознание существует. (Напомним, что он отдавал предпочтение содержательным вопросам, а не ответам, тяготеющим к догматизации.) Универсальное сознание подкрепляет наше все расширяющееся представление о времени. Может быть, Универсальный наблюдатель имеет представление о еще не раскрывшейся нам идее надвременности ? По словам Налимова, если бы все было иначе, человеку было бы очень неуютно в этом мире. Постановка вопроса о Трансличностном неперсонализированном сознании – участнике всего происходящего – представлялась В.В. Налимову чрезвычайно важной, открывающей новое направление в построении модели Мироздания.

Размышляя об упорядочивающей роли сознания, Налимов высказал одну из самых глубоких своих идей о том, что к основным фильтрам человеческого сознания, наряду с пространством и временем, следует также отнести и число : «Вещи существуют, не будучи сами по себе исчисляемыми. Число, даже натуральное, – это понятие, исчисляемое Наблюдателем. Здесь Наблюдатель эквивалентен сознанию (осознающему). В своем простейшем проявлении натуральное число отвечает на вопрос, задаваемый Наблюдателем: „Сколько вещей определенного типа находится здесь?“» [1993, c. 107].

Еще одна идея – к 12 кантовским категориям априорных синтетических суждений он считал необходимым добавить cпонтанность . «Если мы готовы признать вездесущность сознания, то нам придется согласиться и с тем, что пространство и время , а также число и вероятностная мера существуют во Вселенной и вне человека, существуют как проявления всемирно размытого сознания, оставаясь семантической, а не физической реальностью» [там же, с. 110], – так думает создатель вероятностной герменевтики , развивая свои представления в работах философской напрвленности.

3. Вероятностное исчисление смыслов и спонтанность

Размышляя о природе смысла в ракурсе вероятностно ориентированной философии, В.В. Налимов разработал язык , который помогает дать формальное описание творческого процесса, включающего разнообразные проявления спонтанности . Этот язык он определил как «вероятностное исчисление смыслов » . Опираясь на него, Налимов создал свою вероятностно ориентированную теорию сознания и рассмотрел семантическую природу личности в целом ряде трудов, на которые мы неоднократно ссылались.