Разбрасываю мысли

Плотин. 1995. Сочинения: Плотин в русских переводах . СПб.: Алетейя, 472 с.

Свенцицкая И.С., Трофимова М.К. 1989. Апокрифы древних христиан . М.: Мысль, 335 с.

– Философский энциклопедический словарь . 1989. М.: Советская энциклопедия, 815 с.

– Философская энциклопедия . 1970. М.: Советская энциклопедия, т. V, 740 с.

Ширяев А.Н. (составитель и редактор). 1993. Колмогоров в воспоминаниях . М.: Наука, 733 с.

Barrow J.D., Tipler F. 1986. The Anthropic Cosmological Principle . Oxford: Clarendon Press, 706 p.

Cooper J.C. An Illustrated Encyclopaedia of Traditional Symbols . London: Thames & Hudson, 1978, 207 p.

Nalimov V.V. 1982. Realms of the Unconscious . The Enchanted Frontier. Philadelphia: ISI Press, 320 p.

Plotinus. The Enneads . London: Farber, 1956, 635 p.

Robinson J.M. (ed.). 1978. The Nag Hammady Library . N.Y.: Harper & Row, 493 p.

Часть III

Философское запредельное

Глава 8

Христианин ли я? Как возможна личностная теология?[150]

Эта работа является продолжением моей небольшой книжки На грани третьего тысячелетия: Что осмыслили мы, приближаясь к XXI веку [Налимов, 1994 б], посвященной проблеме выживания. Выживания – через создание новой культуры, включающей обновленную религию, способную отвечать задачам наших дней. В новой работе я пытаюсь связать свои представления о религии будущего с позициями критически настроенных западных теологов нашего столетия, отмечая некоторые параллели с мистическим анархизмом – религиозно-философским движением ранних лет русской революции.

Автор никоим образом не претендует на безусловную истинность своих суждений. Речь идет лишь о личностном понимании метафизики жизни.

В работе приводится много цитат, необходимых для раскрытия темы и создания смыслового фона. Если угодно, этот текст можно рассматривать как заочный диалог с западными теологами, и прежде всего – немецкими.

Преддверие

Почему приходится выходить за пределы не только науки, но и философии

Переживая очередную русскую революцию, понимаешь, что построить уравновешенное общество невозможно, не обращаясь к новым символам.

Но что есть новые символы? Это всего лишь реинтерпретация старых, но согласованная с новым опытом, обретенным за истекшие напряженные годы. Это – согласование с новыми проблемами.

К символам мы прикованы в глубинах нашего бессознательного. И дозволено нам только вежливое обращение с ними. Иначе наша слабеющая психика прибегает к методам жестокой «терапии», превращая людей в алкоголиков, наркоманов, преступников и агрессоров, приводя их к нигилизму, цинизму и деградации.