|
3.1<…> Но как, следует спросить, субстанциально есть беспредельное в качестве сущего беспредельного? (С. 427.) 2. Как же [все-таки существует] беспредельность <…>? (С. 427.) d 5.<…> Итак, какова природа его? (С. 430.) 5.2 <…> а) Но если так, то, раз созерцается в вещах число, должна ли уже существовать ипостась, [умно-смысловая сущность], числа? (с. 431) II. b 9.3. Итак, [ясно, что] общее число было до самих сущих [вещей]. Но [что это значит?] а) Если оно – до сущих [вещей], то оно не есть сущие [вещи и, значит, оно было в сущем как в таковом ]. b) А если оно было в сущем [как таковом], то оно не было числом [этого ] сущего , ибо сущее уже есть одно сущее, [т. е. сущее уже предполагает единство]. с) Но, [стало быть, смысловая ] потенция , [сила ] числа ипостасийно-самостоятельно раздробила сущее и как бы заставила его родить само множество . d) Потому сущность его [множества], или энергия [его] должна стать числом, и само живое и ум [есть также] число. Не есть ли сущее – число в своей объединенности < …>, сущие же [вещи ] – число в своем распределении , [раскрытии ] <…>, ум – само в себе движущееся число, а жизнь – вокруг охватывающее число < …>? Раз и сущее возникло от единого (ибо оно стало этим единым), – необходимо поэтому ему быть числом, а отсюда и видам , [эйдосам ] – называться [теми или иными ] единичностями и числами (с. 438). 10.2. с) <…> В самом деле, как он мог бы [это] сказать? [Сказать это можно] только при умении считать, т. е. при знании чисел; а знать числа можно только при наличии самих чисел. Не знать же [игнорировать <…> ту природу [вещи] с точки зрения количества ее в смысле множественности – абсурдно, скорее же [прямо] невозможно (с. 440). IV. b 15.2. <…> b) Значит, число существует до всякого живого существа и всесовершенного живого существа (с. 451). d 18.1. <…> [Поэтому] умные числа [не есть нечто измеримое, но] сами есть [умные ] меры , откуда и все, [как размеренное ими], прекрасно (с. 458). Мы привели здесь столь обширную цитату из Плотина потому, что он, будучи создателем неоплатонизма , представил в завершенной форме античную идею Числа. И кажется сейчас, он словно предчувствовал, что тема осталась открытой. Наши дни . Нашему мировоззрению бросил вызов принцип антропности , согласно которому Вселенная, в которой мы существуем, задается неким жестким набором безразмерных числовых констант. В формулировке известного американского физика Уилера это звучит так [Barrow, Tipler, 1986][143]: — 141 —
|