|
Феофан (архимандрит), Тетраграмма или ветхозаветное божественное имя, Спб., 1905 (о происхождении, произношении и значении тетраграммы и сопоставление ее с другими именами). Николай, Еврейские имена и их религиозно-историческое значение.— «Богословский вестник», 1912, апрель, стр. 804—819. Материалы к спору о почитании Имени Божия, М., 1913. (297) Антоний (Булатович), Апология веры во Имя Божие и во имя Иисуса, М., 1913. А. Ф. Лосев, Философия имени, М., 1927 (стр. 32—97 — допредметная структура имени; стр. 98—162 — предметная структура имени; стр. 206—246 — имя и знание; стр. 247—254 — примечания). С. Н. Булгаков, Философия имени, Париж, 1953 (стр. 7—44 — что такое слово; стр. 45—88 — речь и слово; стр. 89—117 — к философии грамматики; стр. 118—153 — язык и мысль; стр. 154—177 — собственное имя; стр. 173—216 — имя Божие; стр. 217—228 — софиологическое уразумение догмата об имени Иисусовом; стр. 229 — 273 — примечания и экскурсы). G. В. Gray, Studies in Hebrew proper names, London, 1896. F. Giesebrecht, Die alttestamentliche Sch?tzung des Gottesnamens. K?nigsberg, 1901. W. Heitmuller, Im Namen Jesu. Eine Sprache und Religionsge-schichliche Unterrichtungen zum Neuen Testament, G?ttingen, 1903. W. Schmidt, Die Bedeutung des Namens in Kult und Aberglauben, Darmstadt, 1912. Th. Schermann, Das Aufkommen christlicher Taufnamen.— «Katholik» 95/1915, S. 263—280. R. Hirzel, Der Name. Ein Beitrag zu seiner Geschichte in Altertum und besonders bei den Griechen.— «Abhandlungen der S?chsischen Akademie der Wissenschaften», 36, 2/1916. M. W. Obbink, De magische Beteekenis van den Naam .inzonder-heid en het oude Egypte, Amsterdam, 1925. S. Selymossy, N?vmagia.— «Magyar Nyelv — Die Ungarische Sprache», 23/1927, S. 83—89. H. Schumacher, Die Namen der Bibel und ihre Bedeutung im Deutschen, Stuttgart [o. J.]. Walter Schulze, Der Namenglaube bei den Babyloniern.— «Anthro-pos» 26/1931, S. 895—928. J. I.. Stamm, Die akkadische Namengebung, Leipzig, 1936. E. Laroche, Recueil d'onomastique hittite, Paris, 1952. S. Hurwiz;, Archetypische Motive in der chassidischen Mystik.— «Studien aus dem G. G. Jung-Institut. Ill, Z?rich, 1952. W. Repges, Die «Noamen Christi» in der Literatur der Patristik und des Mittelalters.—«Tierer Theologische Zeitschrift», S. 161 — 177. O. Eissfeldt, Gottesnamen in Personennamen als Symbole menschlicher Qualit?ten, Weimar, 1966. H. Reichstein, Praktisches Lehrbuch der Kabbala. Magie und Symbolik der Namen und Zahlen, Berlin, 1954. Fr. Ohly, Vom geistigen Sinn des Wortes im Mittelalter, Darmstadt, 1966. — 241 —
|