|
С. 507. * «извинения лисицы» (лат.). — Намек на известную тогда басню Федра. С. 508. *«Однако та достоверность на краткий срок может быть соизмеримой, если люди обратят ум свой на вещи, а не на Аристотеля и Комментатора» (лат.). С. 509. * «Достопочтенного вдохновителя» (лат.). ** К тому же надо учесть, что Уильям Оккам и Николай из Отрекура были ровесниками. *** Имеется в виду формулирование идеи тождества бытия и мышления у Парменида: одно и то же — мысль и то, на что она устремляется. — Прим. перев. **** «субстанция более не считается двигателем неба» (лат.). ***** «И потому говорят, что не просто очевидно, что есть некая субстанция, но только вероятно» (лат.). ****** Ломбез — город на юго-западе Франции. — Прим. перев. С. 510. * См., например, ту балладу, о которой упомянуто в примеч. к с. 496. С. 513. * Количество материи — масса тела. Понятие импетуса как движущей силы, причины продолжения движения и постоянного качества движущегося тела встречается ныне в любом учебнике по истории физики или механики. Оно связано с именами Иоанна Филопона (см. примеч. к с. 68) и, разумеется, Жана Буридана. Об этом см.: Зубов В. П. У истоков механики // Григорьян А. Т., Зубов В. П. Очерки развития основных понятий механики. М., 1962; История механики с древнейших времен до конца XVIII века. С. 44— 65; Рожанский И. Д. История естествознания в эпоху эллинизма и Римской империи. М., 1988. С. 424—445. ** «В малой величине, или количестве» (лат.). С. 514. * А. Т. Григорьян и М. М. Рожанская полагают подобную точку зрения «значительной степенью модернизации»: «Вряд ли правы те, кто считает теорию импетуса предвосхищением закона инерции, имея в виду некоторое сходство между количественным определением импетуса у Буридана и определением импетуса или «момента» 653 Примечани у Галилея. Если Буридан и говорит о сохранении импетуса и сохранении движения неизменным, то он относит это как к поступательному, так и вращательному движению. Сторонники теории импетуса не видели никакой разницы между прямолинейным и круговым импетусом. Они считали одинаково возможным в любых случаях вводить и тот, и другой. Исторически теория импетуса скорее была заключительным этапом развития теоретических построений, связанных с критикой аристотелизма, чем началом новой линии развития, связанной со становлением классической механики. Она не привела, да и не могла привести к установлению понятия инерции движения, хотя и содержит некоторые зачатки идеи самодвижения» (История механики с древнейших времен до конца XVIII века. С. 57—58). — 756 —
|