|
Общественная сущность сознания проявляется и в том, что
формирующийся человек, выясняя то общее, что свойственно
всем людям, с которыми он ежедневно общается, осознает, что
и он — человек, что между ним и членами его рода существуют
определенные отношения. «...Человек сначала смотрится, как
в зеркало, в другого человека,— писал К, Маркс.— Лишь отне-
сясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начи-
нает относиться к самому себе как к человеку»'. Осознание
человеком самого себя и того, что в нем происходит, в отличие от
того, что происходит вне его сознания, б^з его ведома,— важная
особенность человеческого сознания. Всю.миная о впечатлении,
которое произвел на меня снег на вершине горы Алибек (когда
я смотрел на нее в Домбае), я думаю о счочм восприятии. Анали-
зируя мнение, которое я составил себе о туристах, гю-г^аг-изших
Маркс К., Энгельс Ф, Соч. т. 23. С. 62.
81
рядом с моей свою палатку, я думаю о своих мыслях. Я осознаю,
что снег на вершине Алибека, возможно, не таков, каким он мне
показался издалека; что мое мнение о данных туристах, возмож-
но, ошибочно. Способность человека думать о своих собственных
мыслях, чувствах, желаниях, оценивать, насколько они верны или
уместны, означает, что его сознание отражает не только объек-
тивную действительность, но и само себя, т. е. оно есть отражение
отражения. Человек четко различает то, что имеет место лишь в
его сознании (субъективная реальность), и то, что происходит вне
и независимо от его сознания (объективная реальность). Такова
идеальность нашей психики, недоступная ни одному животному.
Мысленные образы внешних объектов, отношений между
ними, мысли о самом себе, своих отношениях с внешними объек-
тами, мысли о собственных мыслях, чувствах и т. д. неотделимы
в сознании человека от той особой знаковой системы, которой
является язык. Эти мысленные образы, существующие только
в сознании людей, и следовательно идеальные, представляют
собой размышления-рассуждения, внутреннюю речь, в которой
слова и предложения выступают как идеальные заместители
реальных предметов, действий, отношений. Человек может мыс-
ленно оперировать этими идеальными заместителями, как он
оперировал бы их оригиналами, если бы практически взялся за
это дело. Не прибегая к таким практическим действиям, о кото-
рых не всегда известно, приведут ли они к намеченной цели,
человек может как бы «прорепетировать» задуманное дело, мыс-
ленно производя над идеальными заместителями различные ва-
рианты направленных на достижение цели операций (вспомните
мысли шахматиста: «Если я пойду так, он ответит так, тогда я...»
и т. п.). Так определяется возможность достижения цели и избира-
ется вариант, ведущий к ней скорее других.
— 79 —
|