Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 20.
46
См.: Эйнштейн А., Инфельд Л. Эволюция физики. М., 1956. С. 82.
47
Разложение природы на части, разделение тел на классы, иссле-
дование их строения, сведение изменений предмета в ходе экс-
перимента к минимуму или мысленное отвлечение от этих изме-
нений, закрепление внимания на том, что в предмете неизменно,
чем он отличается от других или сходен с другими,— таков был
способ исследования, благодаря которому естествознание (став-
шее по преимуществу наукой о законченных предметах) достигло
гигантских успехов: за два столетия удалось узнать о природе
гораздо больше, чем за два предшествующих тысячелетия. Этот
способ исследования выработал привычку рассматривать вещи
и процессы природы в их обособленности, вне их общей связи
и потому не в движении, а в неподвижном состоянии, не как су-
щественно изменчивые, а как вечно неизменные. «Пока мы рас-
сматриваем вещи как покоящиеся и безжизненные, каждую в
отдельности...— писал Ф. Энгельс,— мы, действительно, не на-
талкиваемся ни на какие противоречия в них. Мы находим здесь
определенные свойства, которые частью общи, частью различны
или даже противоречат друг другу, но в этом последнем случае
они распределены между различными вещами и, следовательно,
не содержат в себе никакого противоречия»1. Отсюда и возникает
мнение о непротиворечивости всех вещей и процессов. В связи
с ним в сознании естествоиспытателей и философов укоренилось
понимание мира, которое называется метафизическим.
В философию слово «метафизика» проникло благодаря тому,
что главный труд Аристотеля, излагавший учение о сущности бы-
тия, был назван его учениками «Метафизикой». В средневековой
и в современной немарксистской философии этим словом неред-
ко величают философию вообще или философское учение о ми-
ре. Хотя К. Маркс и Ф. Энгельс в ранних своих работах иногда
называли метафизикой умозрительную идеалистическую фило-
софию, позднее они постоянно употребляли это слово для обо-
значения такого взгляда на развитие и изменение в окружающем
мире и человеческом сознании, который во всем противоположен
диалектике. В этом смысле будем употреблять его и мы. Метафи-
зика — это одностороннее фиксирование внимания на обособ-
ленности каждого предмета, не замечающее всеобщую связь
явлений, подчеркивающее устойчивость предметов, не обращаю-
щее внимания на их изменчивость, настаивающее на непротиво-
речивости всех вещей и процессов. Нетрудно заметить, что меха-
ницизм, утверждающий неизменность вещества, являющегося
субстанцией мира, односторонне сводящий все изменения к
перемещениям, качественные различия — к количественным,
все сложное — к простому, выражает метафизическую точку
зрения.
— 45 —