|
Здесь уместно спросить: не является ли та форма развития,
в которой постепенные, малозаметные непрерывные изменения
предшествуют скачку, перерыву постепенности, возникновению
чего-то принципиально нового, законом, действующим только в
природе — органической и неорганической? Оказывается, что и в
развитии мышления — в истории наук, в том числе и филосо-
фии,— обнаруживается такая же постоянная, устойчивая связь
непрерывности и прерывности, постепенности и скачкообраз-
ности.
Эта особенность развития отчетливо обнаруживается и в исто-
рии человеческого общества, и в тех общественных процессах,
современниками и участниками которых мы являемся. Однако,
учитывая исключительную важность проявления этой закономер-
ности в общественной жизни для практической, общественно-
политической деятельности людей, особенно в условиях обновле-
ния советского общества, мы посвятим этой стороне дела отдель-
ную главу.
Мы уже видели, каких познавательных результатов достигли
философия, естествознание и общественные науки в конце
XVIII—первой половине XIX в. Тем не менее диалектику раз-
вивал идеализм, а материализм оставался в основном метафизи-
232
ческим. Но середина прошлого века оказалась поворотным
пунктом в умственном развитии человечества. Критически пере-
работав все накопленное предшествующим развитием науки и
философии, К. Маркс и Ф. Энгельс создали учение, коренным
образом отличное от всех ранее существовавших философских
систем. Это было перерывом постепенности, революцией в раз-
витии философии. В физике на протяжении XVIII—XIX вв.
также происходили непрерывные изменения, делались важные
открытия, не изменявшие, однако, ее основных принципов. В
течение всего этого периода основные представления подавляю-
щего большинства ученых о строении материи оставались в об-
щем прежними, хотя в их среде и возникали разногласия по более
или менее частным вопросам. Открытия радиоактивности, элект-
рона, электромагнитной структуры атома на рубеже XIX и XX вв.
явились той каплей, которая переполнила чашу. Наступила рево-
люция в естествознании.
Размышляя над только что приведенными примерами, легко
заметить общую им всем черту. Она состоит в том, что в процес-
сах развития, происходящих в органической и неорганической
природе, в обществе, в мышлении, существует постоянная, нерас-
торжимая связь непрерывного и прерывного, постепенных мало-
заметных изменений и изменений заметных, скачкообразных,
революционных. Эта связь носит универсальный характер, охва-
тывая все стороны бытия и сознания.
— 221 —
|