|
ФОРМЫ РАЗВИТИЯ.
ЗАКОН ВЗАИМОСВЯЗИ
И ВЗАИМОПЕРЕХОДА КОЛИЧЕСТВЕННЫХ
И КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ
До сих пор, рассматривая диалектику как теорию развития,
мы характеризовали развитие со стороны его направления (за-
кон отрицания отрицания) и внутренних источников (закон един-
ства и борьбы противоположностей). Взаимосвязанные и взаимо-
обусловливающие друг друга противоположности, возникающие
между ними противоречия, а также преодоление и устранение
последних образуют действительное содержание и, так сказать,
движущую пружину всякого процесса развития. Но каждое
явление, каждый процесс, как уже говорилось, имеют не только
содержание, но и форму, и одно без другого невозможно. Поэто-
му для решения как теоретических, так и практических задач
необходимо ответить на вопросы: какова форма любого процесса
развития, развития вообще, происходит ли оно плавно, постепен-
но, непрерывно или же в нем наблюдаются перерывы, скачки,
нарушение постепенности? От ответа на них зависит решение
многих научных и политических вопросов, верное понимание
социальных проблем современности.
1. НЕПРЕРЫВНОЕ И ПРЕРЫВНОЕ В ПРИРОДЕ,
ОБЩЕСТВЕ И МЫШЛЕНИИ
Данные вопросы, как и многие другие проблемы диалектики,
по-разному решались в истории философии. «Невозможно
дважды войти в одну и ту же реку» — так Гераклит выразил мысль
о постоянстве происходящих в природе изменений: ведь когда
человек вторично входит в реку, вода, в которую он погружался
прежде, находится ниже по течению, второй раз он погружается
уже в другую реку. Один из последователей Гераклита — Кра-
тил — решил пойти дальше своего учителя. В одну и ту же реку,
утверждал он, невозможно войти не только дважды, но и однаж-
ды. Ведь пока я погружаю ногу в реку, вода течет, и в каждое
следующее мгновение нога оказывается в другой реке. Поскольку
все изменяется непрестанно, говорил Кратил, ни о чем нельзя
высказать что-нибудь истинное: пока человек произносит свое
высказывание, то, о чем он говорит, исчезает, уступая место
чему-то другому, которое в следующее мгновение сменяется
229
чем-нибудь третьим, и т. д. В результате все, что он высказывает,
не соответствует действительности.
На первый взгляд перед нами просто забавный парадокс. Но
при ближайшем рассмотрении мысль Кратила оказывается неиз-
бежным выводом из определенного понимания движения и
изменения. Кратил исходит из того, что всякое изменение есть
исчезновение того, что было, и возникновение того, чего не было.
Каждое мгновение что-то исчезает и появляется нечто совсем
другое. Процесс изменения состоит только из таких перерывов,
никакой непрерывности в нем нет. Таков ответ Кратила на постав-
ленный выше вопрос о форме изменений. С его точки зрения,
между водой, мгновенье назад ушедшей вниз по течению реки,
и водой, пришедшей на ее место, нет ничего общего. Мир вообще
являет собой фантастическое зрелище. Плывущее по небу бес-
форменное облако быстро исчезает, уступая место развесистому
дубу, на месте столь же быстро исчезнувшего дуба оказывается
спящий котенок, затем — крутой утес, затем — танцующая жен-
щина и т. д. Конечно, здесь мы сгустили краски. Но суть взгляда,
усматривающего в любом изменении мгновенное исчезновение
одних объектов и столь же внезапное появление других, заклю-
чается именно в том, что каждый объект существует лишь миг
и погибает, едва появившись. Можно ли о таком объекте выска-
зать что-нибудь определенное? Конечно нет! Если бы всякое
изменение было таким, каким его считал Кратил, то он был бы
прав, отрицая вообще возможность истинных высказываний.
— 218 —
|