Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика

ляя ее сущность и смысл. Траектория дискурсивной мысли—из головы к вещи—не познание, а тупик (бук­вально: апория) познания; любая вещь равна в этой линии безукоризненно бредовой черепахе логического фокусника-элеата. Траектория интуитивной мысли—из вещи к голове—игольное ушко, выводящее познание в многомерные ландшафты «духовной науки». Мысль здесь не понятие, а сущность самой вещи, отражаю­щаяся в понятии и через понятие причащающаяся к ос­мысленности и понятности. Сводя мысль только к по­нятию, мы отчуждаем ее от мира и безуспешно силимся вновь соединить ее с миром; агностицизм есть прямой вывод из всякой мысли, толкуемой чисто дискурсив-но. Но мысль—генезис ее и допонятийная жизнь—из­начально едина с миром; задача познания—извлечь ее из мира и отразить в дискурсии; в этом смысле единственной нормой познания оказывается правило мыслить сообразно действительности. Такова—in op­tima forma—характеристика интуитивной мысли. Важ­но понять: здесь нет никакого наития, никакого «ве­зения», никакой мистики; есть строгость, трезвость. ясность и... сознательный контакт с силами собствен­ного мышления. Сказанное не выходит за рамки прос­то здравого смысла: мыслить сообразно действитель­ности (т. е. соображать), значит мыслить, исходя из действительности. Интуиция в мысли—не случайная вспышка, а первородство самой мысли; мышление, во-первых, есть опознание собственной объективности, данной в чувственно-вещном тропе, и оно, во-вторых, есть причащение вещи к собственному смыслу через самовыражение сущности вещи в понятийной форме.

Все это—шепотом и в сторону: в надежде, что за­тянувшееся действие спектакля могло бы еще кому-то оказаться в тягость. В общем же приходится «делать вид», чтобы с тебя не потребовали вдруг «доказа­тельств». Доказательство—не шутка, и там, где пос­ледней инстанцией мысли пребывает доказательство, интуиции остается самой взять на себя спасительную роль шутки и разыгрывать перед респектабельной дис-курсией нелегкую мистерию «Иванушки-дурачка».

«

!98

Содержание

От автора ....... ?

Глава 1 Антиномия познания. Эйдос и логос в истории фи­лософии ........ Q

Глава 2 Проблема познания как reductio ad absurdum . 24 Глава 3 Справочник феноменолога ...... 52