|
ти, попав на подходящую почву, обнаруживает свои силы и развивается так, что из крошечного вырастает огромное. То же самое и доводы разума: на взгляд они невелики, но растут по мере того, как делают свое дело. Ска- зано немного, однако сказанное, если западет в душу, крепнет и дает всходы. Повторяю, тот же удел у наставлений, что и у семян: короткие, они многое могут, лишь бы только им попасть, как я говорил, в подходящую душу, способную их принять. А она сама принесет плоды, возвратив полу- ченное сторицей. Будь здоров. Письмо XXXIX Сенека приветствует Луцилия! (1) Заметки, которые ты просишь, я, конечно, составлю, сжатые и тща- тельно расположенные по порядку, но смотри сам, не больше ли пользы при- несет обычное изложение, нежели то, что теперь называют "обобщением", а раньше, когда говорили еще по-латыни, называли "кратким итогом" '. Пер- вое нужнее обучающемуся, второе - знающему, потому что первое учит, вто- рое помогает вспомнить. Впрочем, я обеспечу тебя и тем, и другим. Но незачем требовать с меня ссылок на такого-то или такого-то: кто приводит поручателей, тот сам ни- кому не ведом. (2) Я напишу то, что ты хочешь, только на' свой лад. А покуда у тебя есть немало других, хотя я не знаю, достаточно ли соблюда- ешь ты порядок в их чтении. Возьми в руки какой-нибудь "Перечень филосо- фов"2: увидав, сколько их ради тебя потрудилось, ты уже и от этого поне- воле проснешься и захочешь стать одним из них. Ведь лучшее свойство бла- городного духа - это легко пробуждающееся стремление ко всему, что чест- но. Человек с возвышенной по природе душою не находит удовольствия в низменном и презренном, его манит ввысь зрелище великих дел. (3) Подобно тому как пламя прямо вздымается вверх и не может ни гнуться и стелиться по земле, ни тем более затихнуть, так и наш дух всегда в движении и тем беспокойней и деятельней, чем больше в нем пыла. Счастлив тот, кто нап- равит порыв духа на благо: он уйдет из-под власти фортуны, будет умерять удачу, одолевать неудачу, презирать то, чем другие восхищаются. (4) Ве- ликая душа пренебрегает великим и предпочитает умеренное чрезмерному, ибо первое полезно и животворно, второе вредно, потому что излишне. Так обилие зерна валит колосья, так ломаются от тяжести плодов ветви, так не — 80 —
|